L’Islam et la France : rappel historique 

1 L‘islamisation de la France : un espoir 

11 L’idéologie islamiste

• Questions de définitions 

• Dans la tête d’un islamiste

- Contenu  

- Le respect des textes 

- Culture coranique

- Idéal politique 

- L’éducation 

- Philosophie et mysticisme

- Islam et « lumières » occidentales 

                                   -    déclaration universelle des droits de l’homme et déclaration islamique

-    la laïcité

12 L’espoir 

-Boumedienne 

-Erdogan 

-Itzebegovic

-Tariq ramadan 

-Marwan Muhamad 

• l’optimisme 

- pétrole 

- guerres 

- démographie 

13 La stratégie 

Jeu d’échecs 

Les organisations 

Les territoires 

Stratégie de l’action islamique culturelle à l’extérieur du monde islamique  (Doha 2000) 

Mise en œuvre de la stratégie  

- La takiya

- La rhétorique 

- Les mosquées

- La démographie 

- Les mœurs

¤ voile

¤ hallal/Haram 

- L’éducation 

¤ critiques de la laïcité 

¤l’enseignement coranique 

- Les media

- Le droit 

14 La politique 

• La notion d’islamophobie 

• Actions et Manifestations

• Alliances 

• Actions diplomatiques et pressions financières 

• Insultes et menaces de mort 

• Attentats et assassinats 

• Soumission 

2 L’islamisation de la France : une crainte  

  21 Pour une approche critique de l’Islam 

      211 Des points de vue critiques 

      Tocqueville 

       De Foucauld 

                      Churchill

Levi-Strauss

Malraux

Benoît XVI 

       Ataturk 

       Textes contemporains critiques : Jean Claude Barreau, Jack Alain Leger, Yvon Quiniou 

                                                                    Ibn Warraq, Magid Oukacha…  

       Textes contemporains historiques 

       212   Critiques de la culture islamique 

                            Les miracles scientifiques du Coran 

     Islam et spiritualité

     Le mythe d’Al Andaluz

     Culture coranique et culture occidentale moderne 

     L’éducation

     Le voile 

     Les régimes politiques islamistes

     Terrorisme et religion

     Un islam moderne

     « Nulle contrainte en religion » 

    22 Le séparatisme 

    23 Les inquiétudes  

3 L’islamisation de la France : un faux problème   

  31 La diversité culturelle    

  32 Les musulmans victimes 

- Colonialisme

- Exploitation 

- Stigmatisation, islamophobie

- Racisme 

- Laïcité

- Enseignement de l’histoire   

 33 Un pseudo-problème 

 34 Les crises de l’islam 

35    Une nouvelle lecture du Coran 

• Une religion d’ouverture 

• La réinterprétation 

• Un islam des lumières 

• Un islam républicain 

• La séparation islam/islamisme 

   36 L’intégration à la modernité occidentale 

Conclusion 

 

 

      

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 

             L’Islam en France : quel avenir ?  

 L’islam est devenu la seconde religion française.  Le port du voile et du burkini, les demandes d’horaires séparés dans les piscines pour les hommes et les femmes, les menus des cantines, les attentats islamistes,  la notion d’islamophobie, ont été l’occasion de débats et de tensions dans la société française. 

     Introduction : Rappel historique 

      1 L’islamisation de la France : un espoir 

      2 L’islamisation de la France : une crainte 

     3 L’islamisation de la France : un faux problème  

           

       La France et l’Islam : rappel historique  

A partir du VII siècle, le monde méditerranéen est divisé entre chrétienté et islam. 

Des tensions, des affrontements militaires ont eu lieu entre la civilisation chrétienne et la civilisation musulmane mais aussi des échanges scientifiques, philosophiques et artistiques. Nous en savons quelque chose en Béarn .  

   

732 : bataille de Poitiers  

1095-1291 : croisades 

1453 : prise de Constantinople par les turcs 

1492 : fin de la reconquista chrétienne en Espagne 

1529 : siège de Vienne par les ottomans  

1571 : Lépante, bataille navale qui voit la défaite des ottomans  

1683 : siège de Vienne par les ottomans 

1798 : Bonaparte en Egypte 

1832 : début de la conquête en Algérie

Une anecdote pour connaître l’origine du croissant que nous trempons dans un cappucino, je cite Gilles Kepel. 

« En 1683 les pâtissiers autrichiens célébrèrent la victoire en confectionnant les croissants, ce qui permet aujourd’hui de dévorer le symbole de ceux qui espéraient les asservir en un rite qui évoque l’ingurgitation de l’ennemi vaincu dans les tribus primitives, même si l’individu qui trempe un croissant dans son café a perdu la mémoire du moment fondateur. »

 La célébration n’est complète qu’à condition que le café soit un cappuccino. Les viennois trouvèrent dans le camp abandonné des turcs des sacs plein de café très amers qu’ils édulcorèrent avec du lait et qu’ils appelèrent cappuccino en hommage à un capucin prêcheur infatigable de la croisade conte les ottomans »  

S’il y a une (vague) conscience européenne, on peut penser qu’elle est née de  l’affrontement avec le monde islamique. 

Nous définirons l’islamisation comme   La présence de plus en plus grande d’une population se réclamant de l’Islam sur le territoire de la métropole. 

 1 L’islamisation de la France : un espoir 

  C’est le point de vue islamiste.

 

 

 

 

 11 L’idéologie islamiste

 

•   Questions de définitions                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               

Comme le disait Montaigne, « La plupart de nos querelles sont langagières. » 

Je propose de dépasser la doxa médiatique, « le bon musulman » opposé au « méchant islamiste ». 

• Les musulmans ne sont pas tous arabes (les arabes sont même minoritaires au sein de l’islam) et Il y a des arabes chrétiens, athées et agnostiques. Il n’est pas dans la nature des arabes d’être musulmans pas plus qu’il n’est dans la nature d’un français d’être chrétien. 

• Le musulman croit en Allah, considère Mahomet comme son prophète et respecte les quatre pratiques : la prière, le ramadan, le pèlerinage, l’aumône.   

Il peut, pratiquer sa religion de façon plus ou moins radicale. Il peut la pratiquer de façon minimale (« musulman à coran faible ! ») ou respecter à la lettre tous les préceptes de la religion. 

• Islamisme 

- terme créé en occident au XIX pour correspondre à judaïsme et christianisme. Les auteurs du XIX siècle, Renan en particulier, ne font aucune différence entre Islam et islamisme. 

   On peut définir l’islamisme (les définitions n’étant que des instruments provisoires de compréhension de la réalité) de la façon suivante : 

- Ensemble des moyens (paroles, textes, actions) qui visent à diffuser l’islam.   

      Un islamiste est un militant de l’islam.  

   Il peut agir de façon pacifique en essayant de convertir soit par la parole,  la persuasion, soit par la contrainte voire par la violence. Dans ce cas, on peut le qualifier de djihadiste.

• Le Djihadiste est un islamiste qui considère qu’il faut défendre l’islam  par les armes quand il s’agit de répondre à une attaque perpétrée contre l’Islam (blasphème, discrimination…). Les plus extrémistes pensent qu’il est légitime d’imposer l’islam par la violence. 

Abdallah Azzam dans « Rejoins la caravane » écrit : « chaque croyant doit agir selon ses capacités :  la main, la langue ou le cœur, participer au combat par les armes, le financement, l’exhortation, la prédication, la prière. »                                        

  Un musulman trouvera toujours un musulman plus musulman que lui, un islamiste, plus islamiste que lui, un djihadiste, plus djihadiste que lui. 

  Il faut rappeler que le nombre de musulmans tués par des musulmans est beaucoup plus important que celui des non-musulmans.   

  « L’Islam, c’est l’islamisme au repos, l’islamisme, l’islam en action » Ferhat Mehenni

 « L’islamisme est l’islam des musulmans impatients »    Boualem Sansal 

L’islamiste et le djihadiste croient qu’ils agissent par philanthropie puisqu’ils pensent que lorsque l’islam sera la seule religion, la paix règnera dans le monde, et que tous les humains iront au paradis islamique.                                                                                                                                               

- Idéologie qui préconise l’application dans le domaine politique, juridique, social (les mœurs) des préceptes du Coran (voire des hadiths).                                                  

                                                                                                                                                                                                   

• Dans la tête d’un islamiste radical. 

 

• Contenu 

 Je vous propose de pénétrer dans la tête d’un islamiste radical (sur le modèle des livres « dans la tête de Poutine », « de Trump »)

Comment fait-on pour entrer dans la tête d’un islamiste radical ? On lit des textes, de préférence en arabe. 

 De grands spécialistes de l’islam (Olivier Roy , Raphaël Liogier) ne parlent pas l’arabe contrairement à Gilles Kepel.  Il a dû, par exemple, leur échapper qu’Erdogan lors de son allocution relative à la réouverture de la mosquée d’Istanbul avait dit, en arabe, que c’était la première étape de la reconquête de la mosquée Al Aqsa à Jérusalem, mais cela n’était pas écrit dans le communiqué en anglais !  

On peut lire les ouvrages de Khomeyni  , d’Hassan al Banna, de Saïd Qtb…de Youssef el-Qaradawi « le licite et l’illicite en islam », de Ayman al Zawhiri, « Cavaliers sous la bannière du prophète ». 

On trouve des textes de vulgarisation dans les bonnes librairies salafistes de St Denis : « Les 7 péchés impardonnables » « L’enfer et le paradis expliqués à mon enfant » « le guide de la bonne musulmane » « la voie du musulman ».

 Qu’est-ce qu’il y a dans la tête d’un islamiste intégriste ? 

- Le Coran est la parole d’Allah 

- Cette parole doit être appliquée littéralement (avec une marge d’interprétation) 

- La contextualisation du Coran et la modernisation de l’islam sont des arguments irrecevables : la parole de Dieu est un absolu, le contexte est toujours le même (Les ennemis sont les mêmes, l’objectif est identique)

- Mahomet est un beau modèle qu’il faut imiter 

- Les musulmans sont une communauté supérieure à toutes les autres 

- Les infidèles sont méprisables car ils n’ont pas reconnu la révélation de Mahomet 

- Les incroyants iront en enfer, les combattants de l’islam au paradis

- Les musulmans doivent se battre pour diffuser l’islam sur la planète entière 

- Si les musulmans ont été dominés, c’est qu’ils n’ont pas été suffisamment « justes » avec Allah 

- Il faut islamiser la modernité au lieu de moderniser l’islam

- Notre action se situe sur le temps long. Le passé lointain est toujours présent, le futur même lointain verra notre victoire.  

- Tout ce qui précède l’islam est méprisable. 

La   Devise des frères musulmans est « Le Coran est notre constitution. Le djihad est notre voie, mourir dans le sentier d’Allah est notre plus grand espoir »

 Pour résumer, pour l’islamiste radical, son action repose sur un triptyque : le Coran + le djihad (la lutte pour diffuser l’islam) + la Sharia (la loi issue de la parole d’Allah)

• Le respect des textes 

 

L’islamisme radical s’est toujours opposé à toutes les interprétations modernistes de l’islam qui disent que les textes doivent être interprétés selon le contexte :  l’Arabie du VII siècle, divisée en tribus en guerre, l’hostilité à l’égard de Mahomet, les conflits avec les juifs et les chrétiens…

Les traditionnalistes s’appuient sur des versets du Coran.

C6/34. (…) Nul ne peut changer les paroles d'Allah (…).

C6/68. Quand tu vois ceux qui ergotent à propos de Nos versets, éloigne-toi d'eux jusqu'à ce qu'ils changent de sujet. Le démon te fera sans doute oublier cette prescription mais, dès que tu te la rappelles ne reste pas avec les injustes.

C18/27. Récite ce qui t'a été révélé du Livre de ton Seigneur. Nul ne peut changer Sa parole (…)

C40/4. Seuls les incrédules discutent les versets d'Allah. (…)

C42/16. L’argument de ceux qui discutent au sujet d'Allah, après qu'on a répondu à Son appel est sans valeur auprès d'Allah. Sa colère tombera sur eux et ils subiront un terrible châtiment 

La Sira rapporte :

 L’apôtre d’Allah a dit :

« Celui qui interprète le Coran selon son opinion personnelle aura sa place en enfer » 

- Si quelqu’un innove en quoi que ce soit qui ne soit pas en harmonie avec les principes de notre religion, cette chose doit être rejetée. ” (récit d’Aisha, Bukhari XLIX 861

- Médine est une terre sacrée et quiconque innove ou héberge un innovateur a sur lui la malédiction d’Allah, des anges et de toute l’humanité. ” (récit d’Abu Huraira, Muslim VII 3166)

« Celui qui innove dans nos affaires alors qu’il n’y a pas de raison commet un péché et ces innovations doivent être rejetées. ” (récit d’Aisha, Muslim XVIII 4266)

Deux tenants de l’Islam des lumières reprennent paradoxalement   la thèse traditionnaliste : 

- Tareq Obrou : « tout est à prendre au premier degré dans le Coran : on n’entre pas dans le commentaire car c’est un champ hors de notre portée par rapport à notre raison » 

- Malek Chebel « Le Coran constitue mot pour mot la parole de Dieu, non altérée, conservée telle-quelle, pour toujours. »

•      Culture            

       

Culture

Idéal

Coranique 

Fondement des règles sociales Coran 

           Valeurs Umma

Inégalité

lutte

Morale obéissance

Religion obligatoire

Etat Religieux 

Collectif umma

Guerre juste

Ennemis oui

Famille Patriarcale  

Sexualité Contrôlée 

Homosexualité Punie 

Education 

Obéissance 

Politique

 

Selon les islamistes les vrais régimes politiques islamistes assurent aux citoyens une vie riche et morale loin de la décadence de la civilisation occidentale ( libertinage, mariage homosexuel, éclatement de la famille, perversité, discriminations, inégalités, drogue, maladies mentales…)  

Al Andaluz

 

L’Espagne islamique est présentée comme une période exceptionnelle de cohabitation harmonieuse entre les trois religions monothéistes, un 

âge d’or perdu de tolérance, de culture épanouie, riche, florissante.

L’éducation 

 

Elle a pour objectif l’apprentissage de l’arabe classique, l’apprentissage par cœur du Coran et de quelque hadiths (le bon élève est celui qui récite la totalité du Coran), l’étude des érudits de l’islam. Les sexes sont séparés.  L’obéissance est la vertu première.  Les châtiments corporels sont utilisés. 

Philosophie et mysticisme

L’Islam c’est aussi l’ouverture à la philosophie et au mysticisme. 

 

 

                                              

• Islam, lumières du XVIII siècle et révolution française 

 

Les visiteurs musulmans en Europe au XVIII étaient frappés par l’impudeur et l’indocilité des femmes occidentales, leur incroyable liberté, l’absurde déférence qui leur était prodiguée et ne manquaient pas de s’indigner de la totale absence de jalousie virile chez des hommes confrontés à l’immoralité et aux mœurs dépravés de leurs épouses.  

 

Atif Efendi, ambassadeur de l’empire ottoman écrit lors de la révolution française : 

« La République était comme les borborygmes et les crépitations d’un estomac nauséeux. Les révolutionnaires ont érigé de nouveaux principes que Satan leur soufflait. Ils sont totalement livrés à l’infamie et à la débauche. Ils aboient comme des chiens et mordent comme des loups… » 

• La déclaration universelle des droits de l’homme de l’ONU (1948) et la déclaration islamique  

 

En 1948, l’Arabie saoudite s’est abstenue lors du vote de la Déclaration universelle des droits de l’homme à l’ONU parce que celle-ci assurait la liberté de circulation, or, les non-musulmans ne peuvent avoir accès à la Mecque, le droit de se marier librement, or, une musulmane ne peut épouser un non-musulman, le droit à la liberté de conscience, or, un musulman ne peut apostasier.  

En 1981, l’Iran a rappelé que la déclaration universelle de 1948 ne s’appliquait pas aux musulmans, car c’était un « texte écrit par des hommes, au nom d’une tradition judéo-chrétienne. » 

          Le 19/9/81 est proclamée à Paris (ce n’est pas un hasard) la Déclaration islamique universelle des droits de l’homme 

Préambule :

La déclaration réaffirme  le rôle civilisateur et historique de la Communauté islamique, la meilleure communauté que Dieu ait créée et qui a donné à l'humanité une civilisation universelle équilibrée, alliant la vie présente à l'au-delà, et la connaissance à la foi, et réaffirmant le rôle espéré que cette communauté devrait jouer aujourd'hui pour guider l'humanité plongée dans la confusion à cause de croyances et d'idéologies différentes et antagonistes, et pour apporter des solutions aux problèmes chroniques de cette civilisation matérialiste,

Désirant contribuer aux efforts de l'humanité visant à garantir les droits de l'homme, à le protéger de l'exploitation et de la persécution, à affirmer sa liberté et son droit à une vie digne en accord avec la Loi islamique,

Convaincus que l'humanité, dont la science a atteint un niveau élevé dans la sphère du matériel, a et aura toujours besoin d'un appui de la foi à sa civilisation et d'un auto-frein qui protège ses droits,

Croyant que les droits fondamentaux et les libertés universelles dans l’Islam font partie de la religion des musulmans,

Et que personne n'est en droit de les entraver totalement ou partiellement, de les violer ou de les ignorer, parce qu'ils sont des dispositions divines à suivre,

Lesquels droits et libertés nous sont parvenus par le dernier Livre révélé ainsi que par l'Envoyé de Dieu pour accomplir les précédents messages révélés 

Art 10 :« L’Islam est la religion naturelle de l’homme. Il n’est pas permis de soumettre ce dernier à une quelconque forme de pression ou de profiter de sa pauvreté ou de son ignorance pour le convertir à une autre religion ou à l’athéisme. » 

Article 22  

 a) Tout individu a le droit d'exprimer librement son opinion d'une manière non contraire aux principes de la loi islamique.

b) Tout individu a le droit d'appeler au bien, d'ordonner le juste et d'interdire le mal conformément aux normes de la loi islamique.

c) L'information est une nécessité vitale pour la société. Il est interdit de l'exploiter, d'en abuser ou de s'attaquer aux choses sacrées et à la dignité des Prophètes. Il est, de même, interdit de faire ce qui viole les valeurs éthiques, provoque la désintégration et la corruption de la société, lui porte préjudice, ou sape la croyance

Commentaires sur les droits 

1 – Ce sont des droits et des dons d’Allah et non pas des dons humains qui sont conditionnés par les passions, les convoitises, les caprices et les intérêts de toutes sortes.

2 – Ce sont des droits qui sont liés à la croyance islamique et qui sont protégés par la loi divine. La violation de ces droits, avant d’être un abus contre l’homme, est d’abord une transgression de la Loi d’Allah qui est passible du châtiment de l’au-delà, comme elle est passible de sanctions dans la vie présente

7 – Ce sont des droits délimités et non absolus, de façon à ce qu’ils ne soient pas en contradiction avec les fondements de la Charia islamique ou qu’ils portent préjudice aux intérêts de la société. Par exemple, la liberté d’opinion et d’expression est garantie pour tous : tout homme dans la société islamique a la liberté totale d’exprimer la vérité, de lutter contre l’erreur et le mensonge et de prodiguer des conseils à autrui dans l’intérêt de tous, qu’il s’agisse des choses liées à la vie présente ou à l’au-delà. Mais cette liberté est limitée pour éviter qu’elle ne soit mal utilisée : il y a des frontières à ne pas franchir, sinon ce serait le chaos total, la violation des lois d’Allah, l’oppression des individus et la décadence de la société. Les restrictions à cette liberté sont les suivantes :

8 – Il faut faire un usage rationnel de cette liberté, fondé sur le dialogue objectif et constructif et basé sur la sagesse et la bonne exhortation, loin de la violence et des agitations qui incitent aux troubles et aux désordres et qui causent plus de torts qu’ils ne font de bien. 

9 – Il est interdit de s’attaquer aux croyances sacrées admises par la société islamique telles que l’existence d’Allah, la véracité de la prophétie de Muhammad et éviter tout ce qui est de nature à porter atteinte à l’Islam et à ses fidèles.

• La laïcité 

 

L'Académie islamique du fiqh, qui dépend de l'Organisation de la coopération islamique, a rendu la fatwa suivante relative à la laïcité dans sa réunion tenue à Manama du 14 au 19 novembre 1998 :

1) La laïcité (qui signifie la séparation entre la religion et la vie) est née en réaction aux abus commis par l'Église.

2) La laïcité a été diffusée dans les pays musulmans par les forces coloniales et leurs collaborateurs et sous l'influence de l'orientalisme. Elle a divisé la nation musulmane, semé le doute dans sa croyance juste, défiguré l'histoire brillante de notre nation, créé l'illusion dans la génération qu'il existe une contradiction entre la raison et les textes de la shari'ah, œuvré pour le remplacement de notre noble shari'ah par des lois positives, propagé le libertinage, la dissolution des mœurs et la destruction des nobles valeurs.

3) La laïcité a donné naissance à la majorité des idées destructrices qui ont envahi nos pays sous différents noms comme le racisme, le communisme, le sionisme, la franc-maçonnerie, etc. Ceci a conduit à la perte des richesses de la nation et à la détérioration de la situation économique, et a contribué à l'occupation de certains de nos pays comme la Palestine et Jérusalem, ce qui prouve son échec à réaliser le moindre bien pour notre nation.

4) La laïcité est un système de droit positif basé sur l'athéisme, ce qui l'oppose à l'islam dans sa totalité et dans ses détails. Elle s’associe au sionisme mondial et aux doctrines libertines et destructrices. Elle est, par conséquent, une doctrine athée rejetée par Dieu, son Messager et les croyants.

5) L'islam est une religion, un État et une voie de vie complète. C'est le meilleur en tout temps et en tout lieu. Il ne peut accepter la séparation entre la religion et la vie, et exige que toutes les normes soient dérivées de la religion et que la vie pratique soit colorée par l'islam dans les domaines de la politique, de l'économie, de la société, de l'éducation, de l'information, etc.

L'Académie demande aux autorités politiques musulmanes "de protéger les musulmans et leurs pays contre la laïcité et de prendre les mesures nécessaires pour les en préserver".

12 L’espoir                                                                                                                                                                                                                                                          

 

Houari Boumedienne déclare à la Conférence islamique de 1974

"Des millions d'hommes quitteront l'hémisphère sud pour aller dans l'hémisphère nord. Ils n'iront pas en tant qu'amis. Ils iront pour le conquérir, et ils le feront en le peuplant avec leurs fils. C'est le ventre fécond de nos femmes qui nous donnera la victoire."

Erdogan :

"Les mosquées sont nos casernes, les coupoles nos casques, les minarets nos baïonnettes et les croyants nos soldats."

Alija Izetbegovic, chef d’Etat de la Bosnie-Herzégovine, « Déclaration islamique » de 1970 : 

« Il ne peut exister de paix ou de coexistence entre la foi islamique et des institutions sociales et politiques non islamiques. » « Le mouvement islamique doit et peut prendre le pouvoir dès qu’il est moralement et numériquement capable de détruire le pouvoir non- islamique existant. »

Youssouf El-Qaradawi : 

« L’Islam est entré deux fois en Europe, deux fois l’a quittée. Peut-être que la prochaine conquête, avec la volonté d’Allah, aura lieu par la prédication et l’idéologie. Toute terre n’est pas obligatoirement conquise par l’épée. » 

   

Tariq Ramadan : 

« La France est une culture maintenant musulmane. L’islam est une religion française. La langue française est la langue de l’Islam ». Le Figaro 7/ 10 /2016

Tariq Ramadan 2000 Abidjan 

« Si d’un point de vue quantitatif, nous pouvons effectivement être considérés comme une minorité en Europe, ce terme ne peut pourtant être admis en tant que tel, étant donné qu’une minorité peut avoir un pouvoir décisionnel important alors qu’une majorité peut être mise en marge »  

 

L’optimisme historique  

- Pour les islamistes radicaux on assiste à un retournement.  

« Allah, disent-ils, nous est de nouveau favorable. 

          -    le pétrole

 Il nous a donné la victoire dans 

 -  Les guerres 

                                

 -  Le 11 septembre a frappé au cœur le Grand Satan      

      - Nous avons reconquis des territoires : Si on compare le XXI siècle au XX, l’Islam est de nouveau à l’offensive :    Des pays sont redevenus islamiques : Pakistan, Iran, Soudan, Afghanistan

 En Afghanistan l’URSS a été vaincue comme l’empire Sassanide, les Etats Unis comme l’empire byzantin. 

    Le Sahel, anciennement terrain de jeux des motards occidentaux, est devenu terre de guerre 

L’islam est en expansion en Europe

Les Attentats de Madrid du 11 mars 2004 permettent de solder des comptes anciens (communiqué de DAESH). 

En cas de guerre, nous serons en position de force face à des occidentaux ,végans, à trottinette, n’ayant jamais égorgé de moutons et ne sachant pas se servir d’une kalachnikov. »  

13 La stratégie 

Jeu d’échecs

 

Comme toute force idéologique (religions, idéologies politique), l’islamisme radical à une stratégie, c’est-à-dire une mise en œuvre de moyens pour atteindre des buts. 

            La stratégie met en jeu, des hiérarchies religieuses et politique, des actions économiques, sociales, politiques diversifiées, des activistes pacifistes ou violents. 

                    

Les organisations 

 

Cette stratégie mondiale est diversifiée. 

Elle est portée par des « entrepreneurs religieux » :  l’Arabie Saoudite, l’ Iran, L’Algérie, le Maroc, la Turquie, les Frères musulmans, le Tabligh et tous les courants extrémistes :  Daesh, Al Quaida, Boko Haram, Talibans… 

Ces divisions peuvent être vues comme une faiblesse mais aussi comme une force. 

                         Les territoires 

 

1. La Maison de l'Islam (Dar al Islam). Dans ces régions, l'islam est majoritaire, détient le pouvoir politique et applique les règles et les lois du Coran. Exemple : l'Arabie Saoudite. Ici, aucune critique de l'enseignement de Mahomet n'est tolérée, aucune autre conception philosophique ou religieuse ne peut s'exprimer.

2. La Maison de la Guerre (Dar al Harb). Il s'agit des pays dans lesquels l'islam s'estime assez fort pour partir à la conquête du pouvoir. Exemples : le Soudan ou Mindanao aux Philippines. Dans ces pays, la guerre sainte est à l'ordre du jour, proclamée ou non.

3. La Maison de la Trêve (Dar el Sulh). Dans une région de ce genre, les musulmans, trop faibles, composent avec les pouvoirs en place et observent leurs lois.

 Stratégie de l’Action Islamique Culturelle à l’extérieur du Monde islamique

 

La stratégie globale est explicitée dans le texte adoptée par la neuvième Conférence islamique, au Sommet tenue à Doha, Etat du Qatar, en 2000.

 

 Le texte est édité par « l’Organisation islamique pour l’Education, les Sciences et la Culture », en anglais ISESCO : Islamic Educational scientific and cultural organisation 

La Mecque n’est pas Moscou et l’ISESCO n’est pas le Komintern mais la lecture du texte est instructive.  

« La présence islamique en Europe n’est plus passagère et temporaire mais une réalité vivante et établie… Le facteur démographique a eu un grand impact... L’islam est une civilisation qui unit le temporel et le spirituel. »

Le texte décline ensuite tout ce qu’il advient de faire pour que les immigrés musulmans ne puissent pas s’intégrer ni adopter notre mode de vie. « Il faut protéger les musulmans contre l’aliénation et l’intégration négative.  Tout doit contribuer à leur permettre de conserver leur « spécificité culturelle dans le cadre du droit à la différence ». 

Quant à l’école, elle ne doit pas permettre aux élèves musulmans « de se laisser assimiler et se fondre dans l’autre ». « Les 7 millions d’enfants en âge de scolarisation nés en Europe doivent avoir la volonté de servir l’islam en premier lieu. »

« Il faut que les programmes pédagogiques rendent l’islam plus visible, la langue arabe plus enseignée. Limiter l’immigration n’est pas envisageable car elle encourage le prosélytisme, les conversions et grâce à elle, les racines islamiques s’enfoncent de plus en plus profondément dans l’Occident, et c’est irréversible malgré de farouches oppositions ».

Cette stratégie est en accord avec les déclarations de 

Erdogan 4/ 10 / 2015 Strasbourg 

« Pour moi, le fait de demander l’assimilation est un crime contre l’humanité   »

Hassan II     Interviewé par Anne Sinclair en 1993

« J’aimerais que les marocains ne soient pas l’objet d’une tentative d’intégration, de détournement de nationalité, car ils ne seront jamais intégrés. Ce seront de mauvais français »  

• Takkiya = dissimulation 

 

           Al Tabari 

• Al-Tabari (d. 923), exégète renommé du coran qui fait figure d’autorité dans le monde musulman, écrit :« Si vous (les musulmans) êtes sous l’autorité des infidèles, craignant pour vous-mêmes, comportez-vous loyalement, avec votre parole, à leur égard, alors que vous entretenez intérieurement de l’animosité à leur égard ».

Selon Abu Hamid Ghazali, « Il est permis de mentir si le but à atteindre est louable ». (Ahmad ibn Naqib al-Misri, The Reliance of the Traveller : A Classic Manual of Islamic Sacred Law, trans. Nuh Ha Mim Keller (Beltsville, MD: Amana, 1997), sec. 8.2, p. 745)

Une autre autorité dans l’islam, Ibn Kathir (1373), toujours à propos de la sourate 3,28 du coran, invite le musulman à faire preuve de duplicité à l’égard du non-musulman s’il est dans une situation où il doit se protéger : « Sachez sourire à ces personnes (les non-musulmans) alors que votre cœur les maudit.

La rhétorique

 Ce sont les arguments destinés à convaincre.  

 

• La construction de mosquées 

 

La stratégie passe par la construction de mosquées largement financée par les états islamiques : Il y avait en France 1 mosquée en 1960, 150 en 1975, 1500 en 2000, 2500 aujourd’hui. Elles sont des lieux de prière, mais aussi des écoles, des centres de formation continue et de propagande. Elle donne visibilité et prestige. 

   L’imam de la mosquée de Poitiers déclare lors de son inauguration : 

« Aujourd’hui nous voulons faire de notre centre de Poitiers une nouvelle étape de la conquête musulmane, mais d’une autre façon si dieu le veut. Nous espérons faire de ce lieu un centre de dialogue afin de faire rayonner l’islam, faire connaître la pensée islamique et assurer notre devoir de prédication. Il n’y a pas une semaine sans qu’un ou deux jeunes, fille ou garçon, découvre ici l’islam et se convertisse »

Le développement des salles de prières et le prosélytisme dans les prisons sont des compléments.   

Démographie 

 

        L’expansion de la religion se fera par l’immigration et la forte natalité. 

Je rappelle ce que disait Houari Boumedienne « C'est le ventre fécond de nos femmes qui nous donnera la victoire."

                                            

• Mœurs 

=grignotage sociétal 

 

La stratégie est basée sur le séparatisme c’est-à-dire la création d’enclaves, de « rhizome », théorisée, sur le modèle des zones rouges de Mao, par Abu Musad al-Suri, dans son livre « Appel à la résistance islamique mondiale »

                          Cela consiste à créer des « écosystèmes » islamiques avec          librairies, restaurants, salles de sport, écoles, media… 

 Cela permet le contrôle de la population musulmane : ta fille n’est pas voilée ? tu ne vas pas à la mosquée ? tu ne fais pas le ramadan ? …. 

Le voile 

                                                 -Le voile est le marqueur principal de cette stratégie. 

 

  4 octobre 1985 :  Collège Louis Pasteur à Créteil 

   1989 : Collège Gabriel Havez à Creil 

Pour Khalil al-Moumni, « C’est l’habit de la pudeur et de la dignité. Il protège l’homme comme la femme de l’épreuve car la femme est une épreuve pour l’homme et celui-ci est une épreuve pour elles » 

Hani Ramadan : « La femme sans voile est comme une pièce de deux euros, elle passe d’une main à l’autre » 

Le 4 octobre 1989 deux élèves se présentent au collège de Creil voilées. Les hommes politiques analysent tout de suite l’enjeu de l’événement avec lucidité :  

Mitterrand : « moi, je les trouve charmantes, ces petites, avec leur foulards »  

Jack Lang : « Je trouve ces foulards très seyants. Ils mettent en lumière les beaux visages de ces jeunes filles »  

Dans les années 2010, l’association « Coexister » organise un « hidjab day » à Sciences Po Paris, avec pour slogan « Si, toi aussi tu trouvais sympa d’essayer la décence ? » 

Le 4 juin 2014, le CFCM dans sa déclaration (article 5) impose aux femmes le port du voile  

Le voile, c’est la liberté, la responsabilité, l’expression de la foi, le droit à la différence, le droit à l’identité.

 

- hallal /haram

 

  En 1964, une loi exige l’étourdissement des bêtes avant la mise à mort, mais une dérogation est acceptée pour les juifs et les musulmans.  

  Brigitte Bardot critique cette dérogation, ce qui lui vaut la réponse de François Reynaert dans le Nouvel Observateur : « BB a connu une certaine gloire en dévoilant ces charmes.  Quand il lui arrive aujourd’hui de dévoiler quelque chose, ce sont les horreurs d’une pensée haineuse  »

 

 Des demandes sociétales visent à inscrire les mœurs dans les catégories hallal (autorisé)/ haram (interdit) 

- menus hallal dans les cantines 

-pauses dans le travail pour la prière 

- jours fériés pour les fêtes musulmanes 

- subventions pour le pèlerinage à la Mecque 

- horaires séparés selon le sexe dans les piscines 

-port du burkini   

  - refus de médecin homme pour les femmes 

  - interdiction de se doucher nu dans les vestiaires sportifs  

- refus de serrer les mains des femmes, 

   - demande d’autorisation d’appel du muezzin pendant le confinement lors de la crise sanitaire 

         L’éducation 

On assiste à des attaques contre la laïcité. Les défenseurs de la laïcité sont qualifiés de « laïcards », terminologie empruntée à Charles Maurras. 

 Des demandes sont formulées d’une laïcité « ouverte », « apaisée », « repensée », « interculturelle », « inclusive », « intersectionnelle », «moderne».

On exerce des pressions sur les enseignants.  Louis Chagnon en 2004 passe devant un conseil de discipline et est poursuivi en justice par le MRAP et la Ligue des droits de l’homme pour avoir énoncé devant une classe de seconde que Mahomet a eu recours au vol et à l’assassinat pour propager son message.   

                                       En juin 2004, le rapport Obin, intitulé « Les signes et manifestation d’appartenance religieuse dans les établissement scolaires », basé sur l’analyse de 61 établissements dans 24 départements, signale : l’absentéisme pendant les fêtes religieuses, les crachats pendant le ramadan, la demande de repas et de vestiaires séparés, les arbres de noël contestés, les cours d’histoire, de biologie contestés, la mixité dans les activités sportives, les insultes vis-à-vis des juifs… 

       Le rapport n’est pas rendu public par M Fillon, ministre de l’éducation nationale, « pour éviter toute stigmatisation ».  

On incite à la création d’écoles, collèges, lycées coraniques. 

A la question, « Qu’est -ce que j’ai appris à la mosquée ? », le blogger Majid Oukacha répond : l’obéissance, le refus de la discussion, la peur de l’enfer, la haine des infidèles. 

• Les media

 

Les islamistes sont présents sur les chaînes de télévision, u-tube, et internet. 

Les spécialistes (El Karoui) considèrent que « google est salafiste. »  

Les représentants de l’islam sont présents dans les Comités d’éthique des GAFA 

• Droit 

 

L’action sur le plan juridique est déterminante.  

Pour les islamistes, le droit occidental est oppressif pour les musulmans puisqu’il crée des lois contraires au Coran (le mariage homosexuel, l’interdiction de battre sa femme, l’égalité homme/femme dans les successions, le droit au blasphème…) et interdit les lois issues du Coran (la polygamie, l’interdiction pour une musulmane d’épouser un non-musulman…). 

Les islamistes font donc pression pour modifier les lois, la jurisprudence, pour introduire des éléments de la charia et des différenciations en faveur des musulmans.  

 

- Droit du travail 

 

                                                Demandes de jours fériés, conditions de travail spéciales pendant le ramadan, repas hallal, pauses prières, salle de prières…  

- Droit civil 

 Le 29 avril 1976, un préfet demande l’expulsion de la deuxième femme d’un diplomate béninois. 

Le Conseil d’Etat le désavoue au nom de du droit à mener une vie familiale normale   et exige que la CAF verse les allocations aux enfants de la troisième et quatrième épouse. Il s’agit donc d’une reconnaissance juridique de la polygamie. 

Le conseil constitutionnel en 1999 finit par considérer que la vie familiale normale doit être celle du pays d’accueil. 

 

Les Circulaires Jospin de 2001 autorisent la délivrance de cartes de séjour pour des femmes mariées à un homme polygame à condition de décohabiter les différentes épouses. On transforme ainsi la polygamie en famille monoparentales.  

Le 1 avril 2008, le tribunal de Grande instance de Lille annule un mariage en raison de l’état de non-virginité de l’épouse  

Il existe des signatures de conventions bilatérales avec le Maroc et l’Algérie en 1981 et 1983 qui introduisent le droit de répudiation. La loi de 1993 de Pasqua impose le divorce égalitaire mais le sort des enfants reste du ressort du droit marocain et algérien. 

 On assiste à des   demandes d’instauration de tribunaux islamiques (= conseils) sur le modèle anglais 

- Droit Pénal 

 Les organisations islamistes demandent toujours la reconnaissance du blasphème.  

Les 57 pays de la Conférence islamique s’efforcent d’imposer chaque année un délit de blasphème devant la commission des droits de l’homme de l’ONU avec l’appui du Vatican. 

Edgard Morin les appuie : « Faut-il laisser la liberté d’offenser la foi des croyants en dégradant l’image de son prophète ? »  

 

   Chevènement, le 28 10 2000, négocie avec le CFCM une déclaration : « Principes et fondements juridiques régissant les rapports entre les pouvoirs publics et le culte musulman ». Le droit à l’apostasie n’est pas reconnu. Il déclare : « J’ai jugé en effet préférable de renvoyer l’énoncé détaillé des principes à la charte européenne de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales où le droit de changer de religion figure en toute lettre » 

Pour le CFCM, l’essentiel est acquis : la déclaration ne reconnait pas le droit à l’apostasie. 

- Droit constitutionnel 

  Le 23 08 2020, le CCIF demande l’introduction dans la Constitution Française du communautarisme musulman. 

• procès 

 

Les représentants du culte musulman assignent devant les tribunaux des personnes sur la base de : critiques de l’islam=incitation à la haine de l’islam= racisme 

 KoFi Yamgnane écrit « l’islam de France devrait renoncer à la polygamie, à la répudiation des femmes et au port du foulard dans les écoles ». Le MRAP  considère que ce sont des  propos nuisibles qui risquent de se traduire par une nouvelle flambée d’intolérance 

-Procès en 2001, à l’initiative de la Mosquée de Paris, soutenu par le MRAP et la Ligue des droits de l’homme, contre Michel Houellebecq qui a déclaré « la religion la plus con, c’est quand même l’islam. Quand on lit le Coran on est effondré ». Il est relaxé en 2002

-Procès en 2006 intenté par L’Union des organisations islamiques de France et la grande Mosquée de Paris contre les dessins publiés par Charlie  

14 Politique 

Le concept d’islamophobie 

 

• Salman Rushdie 

   Dans son livre, Salman Rushdie faisait allusion au verset du Coran qui demande l’intercession de déesses auprès d’Allah. 

« Ce sont de sublimes déesses et leur intercession est souhaitée »

Il pose la question : certains savants islamiques expliquent que ce verset a été soufflé à Mahomet par Satan. Comment Allah et Mahomet ont-ils pu accepter cela ? 

Le 14/ 02 / 1989, Khomeiny promet une forte récompense à celui qui tuera Salam Rushdie. 

Il est traité de harki, traître, apostat, suppôt de l’occident, sioniste

 Son traducteur japonais est assassiné, les traducteurs italiens, norvégiens attaqués.

Pour la première fois dans l’histoire, le domaine de l’islam est la planète entière. 

Chirac déclare n’avoir « aucune estime pour les gens qui utilisent le blasphème pour se faire de l’argent » 

Mohammed Arkoun, représentant de l’islam « éclairé » écrit : 

« La personne du prophète est sacrée. Elle doit être respectée même dans une fiction littéraire » 

« Pour moi, c’est plus que l’affaire Dreyfus car la conscience mondiale est interpellée »    

Salman Rushdie écrit à la suite de la fatwa lancé contre lui « Un nouveau mot avait été inventé pour permettre aux aveugles de rester aveugles : l’islamophobie. Critiquer la violence miIitante de cette religion dans son incarnation contemporaine était considéré comme du fanatisme » Joseph Anton   

« Tout ce qui relevait jadis de l’esprit des lumières, la critique, mais aussi le discours anticlérical, théologique, philosophique, la satire devait désormais être assimilé à une diffamation ». 

La thématique de l’«islamophobie » comme manipulation est défendue  par Gilles Kepel  ,Jacques Julliard   et même Jean- Marcel Bouguereau dans la République des Pyrénées  

• Roger Redeker 

Roger Redeker écrit dans le Figaro « Mahomet envoyait ses partisans attaquer les caravanes mekkoises …Mahomet en profita pour éliminer la dernière tribu juive les qurayza » 

    Il s’est contenté de copier les lignes de l’Encyclopédie Universalis rédigées par Maxime Rodinson

Les réactions de la presse sont immédiates : 

     Libération parle de « tribune satanique »   

     Le Monde de « texte provocateur » 

     Témoignage chrétien « d’injure islamophobe »  

     La Ligue des droits de l’homme « d’idées nauséabondes » 

      Olivier Roy, dans le Monde, de « tissus d’imbécillités et ajoute      « certains jouent délibérément à chatouiller la fatwa    »

• Actions 

 

  - Organisations de manifestations contre l’islamophobie

- Affaiblissement des autorités républicaines :  la police, la justice, l’armée 

- Infiltration de l’appareil d’état (cf affaire Mickaël Harpon)  

Entrisme et noyautage dans les associations, syndicats, festivals, centres culturels…. Ces organisations ne diffusent pas l’islamisme mais empêche toute critiques de l’islamisme au nom de l’antiracisme. 

• Alliances 

           Elles sont fondées sur trois principes : 

               « Les ennemis de nos ennemis sont nos amis » 

               « Ne parlons pas de ce qui nous fâche 

              Comme le plaisir d’amour « Les alliances ne durent qu’un moment » (cf Khomeyni et les gauches libérale et marxiste en Iran)

    -  avec les chrétiens : 

« La stratégie du serpent à sonnette »

 

Le discours est : « Nous aussi nous avons Jésus. Nous aussi nous respectons la Vierge Marie ».

 Sous l’influence de Louis Massignon, l’Eglise catholique publie en 1965 le texte Nostra aetate : 

« L’Église regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu unique, vivant et subsistant, miséricordieux et tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, qui a parlé aux hommes. Ils cherchent à se soumettre de toute leur âme aux décrets de Dieu, même s’ils sont cachés, comme s’est soumis à Dieu, Abraham, auquel la foi islamique se réfère volontiers. »

« Bien qu’ils ne reconnaissent pas Jésus comme Dieu, ils le vénèrent comme prophète ; ils honorent sa mère virginale, Marie, et parfois même l’invoquent avec piété. De plus, ils attendent le jour du jugement, où Dieu rétribuera tous les hommes après les avoir ressuscités. Aussi, ont-ils en estime la vie morale et rendent-ils un culte à Dieu, surtout par la prière, l’aumône et le jeûne. »

« Même si, au cours des siècles, de nombreuses dissensions et inimitiés se sont manifestées entre les chrétiens et les musulmans, le Saint Concile les exhorte tous à oublier le passé et à s’efforcer sincèrement à la compréhension mutuelle, ainsi qu’à protéger et à promouvoir ensemble, pour tous les hommes, la justice sociale, les valeurs morales, la paix et la liberté. »

Le recteur de la mosquée de Paris, Boubakeur déclare :  la cession d’églises à l’islam serait un beau symbole de concorde et de fraternité  

Mg Dubost, évêque d’Ivry : « Dans le principe, je préfèrerais que des églises désaffectées soient transformées en mosquées plutôt qu’en restaurant »  

    - avec le centre-droit et le centre-gauche 

     

          On peut qualifier cette stratégie de « clientélisme » : « pour avoir les votes de notre communauté, nous attendons de vous des subventions aux associations cultuelles, des postes d’animateurs, des facilités pour ouvrir des mosquées, des écoles… » 

Dans les élections nationales, le vote des musulmans est devenu décisif.   D’après les sondages, 90 % des musulmans ont voté en 2012 Hollande contre Sarkozy.  

          

Avec la gauche laïque 

 Ligue de l’enseignement, Ligue des droits de l’homme, MRAP, SNUIPP 

 

En septembre 2020, le SNUIPP syndicat de gauche publie le communiqué suivant à propos de la loi sur le séparatisme : « Personne n’est dupe : ce sont nos concitoyennes et concitoyens de confession musulmane qui sont visés par ce projet de loi […] Hérité du racisme colonial, ce projet est une nouvelle expression d’un débat public saturé de fantasmes xénophobes ». 

On ne peut qu’être étonné de ces alliances vu la tradition de bouffeuses de curés de ces organisations. 

-Avec la gauche multiculturaliste américaine 

Vous êtes opprimés.es (femmes, noirs, LGBT…), nous aussi ! 

 

-avec l’extrême- gauche  

 

   L’islam est considéré par l’extrême gauche comme le fer de lance de la lutte contre l’impérialisme américain et sioniste.    

          

 La convergence de l’extrême-gauche avec l’islamisme est ancienne. 

     A propos de la Révolution iranienne de 1979, Marc Kravetz, Serge July du journal Libération écrivent : « la joie a fait son entrée à Téhéran » « L’insurrection, en laïcisant la révolution, l’a brutalement libéré de sa tristesse  » « La religion est un anti-pouvoir. » 

 Michel Foucault s’émerveille : « Khomeyni est un vieux saint exilé à Paris » « L’islam a le souffle d’une religion qui parle moins de l’au-delà que de la transfiguration de ce monde-ci » « Les iraniens n’ont pas le même régime de vérité que le nôtre »

Avec l’extrême droite 

 

L’alliance avec l’extrême-droite est ancienne car il y a des convergences idéologiques : La famille patriarcale comme structure fondamentale, l’éloge de la hiérarchie, la fascination pour la guerre, l’antisémitisme. Les filières exfiltrant les nazis après la guerre n’étaient pas seulement au Vatican mais aussi dans les pays arabes. Beaucoup de dirigeants nazis ont fini leurs vies dans les pays musulmans.

                       Heinrich Himmler déclare : Je n'ai rien contre l'Islam, parce que cette religion se charge elle-même d'instruire les hommes, en leur promettant le ciel s'ils combattent avec courage et se font tuer sur le champ de bataille : bref, c'est une religion très pratique et séduisante pour un soldat."

La revue « Eléments », de droite extrême, écrit : « certains musulmans veulent rester eux-mêmes. Ils luttent avec une vraie ténacité contre les séductions superficielles d’un occident déculturant et atomisant. On ne peut que leur rendre hommage. Le tchador participe à cet élan de sacralisation qui nous fait tant défaut. 

 Enfin, les alliances avec le banditisme, les trafiquants de drogue, empêchent la police d’agir dans les « quartiers »  

• Actions diplomatiques et Pressions financières   des pays musulmans  

 

Les pays musulmans disposent de moyens financiers pour faire pression sur l’ensemble des gouvernements et des institutions de la planète entière.  

On imagine mal le président d’institut financé par des pays islamistes, des avocats grassement payés, des journalistes invités, des clubs sportifs financés émettre des critiques contre l’Islam. 

• Insultes et menaces de mort 

 

-Les Menaces de mort sont devenus pratiques courantes : Salman Rushdie, Roger   Redecker, Zineb el Razaoui….  

  Kool Shen et Akhénaton chanteurs de rap réclament « un autodafé pour ces chiens de Charlie Hebdo »  

-Véronique Sanson en mars 89 veut chanter une chanson sur Allah. Elle reçoit un SMS : « si tu chantes ça : poum » 

-Rappelons l’affaire Mila : 

          Dans un tweet elle déclare « je mets un doigt dans le cul d’Allah »

Elle reçoit 30 000 menaces de mort. 

Le 13 janvier 2020, dans l’émission « Par Jupiter » sur France Inter, Frédéric Fromet chante « Jésus est pédé ».     

    Les réactions des réseaux sociaux sont nombreuses sans aucune menace de mort.  

Dans le livre « #je suis Mila #Je suis Charlie #nous sommes la République », l’écrivain François de St Exupéry imagine « une uchronie milanesque »

L’auteur imagine une chanson interprétée sur France Inter : « Mahomet est pédophile » :   

- Réactions des Réseaux sociaux

                              « Bande de chiens, on va vous égorger, Charline salope, je vais niquer ta race »  

- déploiement d’une compagnie de CRS devant la maison de la radio                               

- émeutes en banlieue 

- contrats avec le Quatar annulés 

- enquête du parquet pour incitation à la haine raciale 

• Attentats et assassinats 

   

              Je citerai Pascal Bruckner : « Nous sommes entrés dans la tragédie de l’accoutumance » 

• La soumission

 

 

En 1991, Jean-Claude Barreau est viré de son poste de président de l’office des migrations internationales pour avoir publié « De l’islam en général et du monde moderne en particulier » 

Le Film « L’apôtre » de Cheyenne Caron en 2014 qui raconte la conversion au catholicisme d’un musulman n’obtient aucune aide de la commission d’avance, la programmation du film est supprimée « en raison des risques d’attentats, sa projection pouvant être perçue comme une provocation pour la communauté musulmane » 

Par contre le film d’Abd El Malik « Qu’Allah bénisse le France » lui ne connaît pas le même sort !  

-La pièce de théâtre de Charb, « Lettre aux escrocs de l’islamophobie qui font le jeu des racistes » est annulée 6 fois. Dans les locaux de la faculté Denis Diderot, on peut lire : « ouvrons les facs aux migrants, pas aux charlatans » 

Michel Houellebeck décrit les mécanismes de conversion à l’islam :la  fascination, la peur, l’ambition, l’argent, le prestige, le pouvoir, le sexe . Grâce à sa conversion, l’homme âgé, libidineux et riche, pourra satisfaire son phantasme : disposer d’un harem…  

      

  

13 L’islamisation de la France : la crainte  

   

Ce point de vue peut être qualifié d’«islamophobe », puisqu’il est fondé sur une peur de l’islam. 

Il peut aller de l’interrogation à la panique en passant par l’inquiétude et  l’angoisse.

Avoir peur de l’islam ne signifie pas haine de l’islam. Par exemple, on peut avoir peur des lions mais ne pas détester les lions.

Il ne signifie pas non plus haine des musulmans :   On peut avoir la haine du tabac mais pas celle des fumeurs. 

On peut distinguer : 

- Le républicanisme, de tradition laïque 

                            Marianne   Front Populaire Printemps républicain Polony  Julliard  Onfray

-  Le libéralisme politique (l’islamisme est vu comme une menace pour les libertés) Le Point ( Giesbert) Bruckner

- Maghrébins anti-islamistes :  Boualem Sansal, Kamel Daoud Malika Sorel, Zineb El Rhazoui 

- Le catholicisme conservateur 

                         L’incorrect/ Valeurs actuelles / Marion Maréchal/ De Villiers

 - Le nationalisme ethno-culturel : Finkielkraut, Zemmour, Bock-Coté,                     Rioufol 

    -L’« ethnonationalisme »  pour ne pas dire « racisme »  

                  Riposte laïque /françois de souche / boulevard Voltaire/novopress 

 

-le sionisme : Goldnadel

21 Pour une approche critique de l’Islam   

Il y a eu dans l’histoire de la pensée des points de vue critiques sur les religions et le christianisme, de Voltaire à Freud en passant par Marx et Nietzche. 

  Je propose donc un regard critique sur l’Islam .

  211 Points de vue. 

(Alexis de Tocqueville 1805-1859)

"J'ai beaucoup étudié le Coran (...) Je vous avoue que je suis sorti de cette étude avec la conviction qu'il y avait eu dans le monde, à tout prendre, peu de religions aussi funestes aux hommes que celle de Mahomet. Elle est, à mon sens, la principale cause de la décadence aujourd'hui si visible du monde musulman (.) je la regarde comme une décadence plutôt que comme un progrès."

Charles de Foucauld 1858-1916

"Des musulmans peuvent-ils être vraiment Français ? (.) d'une manière générale, non (.) Dans cette foi, le musulman regarde l'islam comme sa vraie patrie et les peuples non-musulmans comme destinés à être tôt ou tard subjugués par lui ou ses descendants ; s'il est soumis à une nation non-musulmane, c'est une épreuve passagère ; sa foi l'assure qu'il en sortira et triomphera à son tour de ceux auxquels il est maintenant assujetti ; la sagesse l'engage à subir avec calme son épreuve."  

Winston Churchill 1874-1965)

"L'influence de cette religion paralyse le développement social de ses fidèles (.) Il n'existe pas de plus puissante force rétrograde dans le monde. Si la Chrétienté n'était protégée par les bras puissants de la Science, la civilisation de l'Europe moderne 

pourrait tomber, comme tomba celle de la Rome antique."

 Claude Levi-Strauss 

Si un corps de garde pouvait être religieux, l’Islam paraîtrait sa religion idéale : stricte observance du règlement, revues de détail et soins de propreté, promiscuité masculine dans la vie spirituelle comme dans l’accomplissement des fonctions religieuses ; (…) Ils compensent l’infériorité qu’ils ressentent par des formes traditionnelles de sublimations qu’on associe depuis toujours à l’âme arabe : jalousie, fierté, héroïsme.

Cette religion se fonde moins sur l’évidence d’une révélation que sur l’impuissance à nouer des liens au-dehors. En face de la bienveillance universelle du bouddhisme, du désir chrétien de dialogue, l’intolérance musulmane adopte une forme inconsciente chez ceux qui s’en rendent coupables. 

S’ils ne cherchent                                                                                                                                                                                                                                                                                                              pas toujours, de façon brutale, à amener l’autre à partager leur vérité, ils sont pourtant incapables de supporter l’existence d’autrui comme autrui.

Le seul moyen pour eux de se mettre à l’abri du doute et de l’humiliation consiste dans une « néantisation » d’autrui.  

André Malraux 3 juin 1956, Time – Dossier : Un siècle religieux

C’est le grand phénomène de notre époque que la violence de la poussée islamique. Sous-estimée par la plupart de nos contemporains, cette montée de l’islam est analogiquement comparable aux débuts du communisme du temps de Lénine. Les conséquences de ce phénomène sont encore imprévisibles. À l’origine de la révolution marxiste, on croyait pouvoir endiguer le courant par des solutions partielles. Ni le christianisme, ni les organisations patronales ou ouvrières n’ont trouvé la réponse. De même aujourd’hui, le monde occidental ne semble guère préparé à affronter le problème de l’islam. En théorie, la solution paraît d’ailleurs extrêmement difficile. Peut-être serait-elle possible en pratique si, pour nous borner à l’aspect français de la question, celle-ci était pensée et appliquée par un véritable homme d’État. Les données actuelles du problème portent à croire que des formes variées de dictature musulmane vont s’établir successivement à travers le monde arabe. Quand je dis “musulmane” je pense moins aux structures religieuses qu’aux structures temporelles découlant de la doctrine de Mahomet. Peut-être des solutions partielles auraient-elles suffi à endiguer le courant de l’islam, si elles avaient été appliquées à temps. Actuellement, il est trop tard ! Les “misérables” ont d’ailleurs peu à perdre. Ils préféreront conserver leur misère à l’intérieur d’une communauté musulmane. Leur sort sans doute restera inchangé. Nous avons d’eux une conception trop occidentale. Aux bienfaits que nous prétendons pouvoir leur apporter, ils préféreront l’avenir de leur race. L’Afrique noire ne restera pas longtemps insensible à ce processus. Tout ce que nous pouvons faire, c’est prendre conscience de la gravité du phénomène et tenter d’en retarder l’évolution.

Michel Poniatowski, ministre de 1974 à 1977

Cette âme, la France est en train de la perdre… surtout, à cause de la société à la fois pluri-ethnique et pluri-culturelle que l’on s’acharne avec de fausses idées et de vrais mensonges, à lui imposer. … Le moment est venu de traiter énergiquement le problème de l’immigration africaine et notamment musulmane. Si tel n’est pas le cas, la France aura deux visages : celui du « cher et vieux pays » dont parle le général de Gaulle et celui du campement avancé du tiers monde africain … Le campement africain toujours plus grand, plus vaste, plus illégal, grignotera d’abord, puis rongera, avant de faire disparaître tout entier le cher vieux pays, dont la défaite sera annoncée du haut des minarets de nos nombreuses mosquées.

Benoit XVI 

Discours de Ratisbonne 2006 :  citation de l’empereur Manuel II paléologue «  Dieu n’apprécie pas le sang….si l’on veut amener quelqu’un à la foi on doit user de la faculté de bien parler et de penser correctement non de la contrainte et de la menace » 

Mustapha Kemal Ataturk 

- « Depuis plus de cinq cents ans, [...] les règles et les théories d'un vieux cheikh arabe, et les interprétations abusives de générations de prêtres crasseux et ignares ont fixé, en Turquie, tous les détails de la loi civile et criminelle. Elles ont réglé la forme de la Constitution, les moindres faits et gestes de la vie de chaque citoyen, sa nourriture, ses heures de veille et de sommeil, la coupe de ses vêtements, ce qu'il apprend à l'école, ses coutumes, ses habitudes et jusqu'à ses pensées les plus intimes. L'Islam, cette théologie absurde d'un Bédouin immoral, est un cadavre putréfié qui empoisonne nos vies. »

    Mustapha Kémal ou la mort d'un empire, Jacques Benoist-Méchin, éd. Albin Michel, 1954, p. 323

         Critiques contemporaines 

  Jean Claude Barreau De l’islam en général et du monde moderne 

  Jack Alain Léger A contre Coran 

  Yvon  Quiniou Pour une approche critique de l’Islam 

  Ibn Warraq Pourquoi je ne suis pas musulman 

   Majid Oukacha Il était une foi, l’islam 

Un exemple de contestation des vérités du Coran : 

Dans son blog Majid Oukacha pose la question suivante aux « savants » musulmans : 

    Dans la sourate 18, les versets 90-100 disent : « Un peuple demande à dhoul ‘karnein (qui est sans doute Alexandre le Grand) :  Gog et Magog commettent des désordres sur la terre.  Pouvons-nous te demander de construire une barrière ? Une barrière en fer et en airain fut construite. Cet ouvrage est un effet de la miséricorde de Dieu. »  

                             Depuis des décennies la terre est photographiée du ciel par des satellites. Où est la barrière en fer et en étain ?  

         Ouvrages d’histoire

 « Le Coran des historiens »  Mohammad Ali Amir-Moezi  Guillaume Dye ,

 « Le messie et son prophète »   Edouard Marie Gallez, 

 « les fondations de l’islam, entre écriture et histoire »   Louis de Prémarre.   

212 Critiques de l’islam

 Un certain nombre de points de vue visant à faire l’éloge de la religion musulmane peuvent être   critiqués. 

  Les miracles scientifiques du Coran 

 

On apprend dans le Coran :  

* la création du monde en 6 jours avec Allah assis sur un trône flottant sur l’eau 

11.7.  Et c'est lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, alors que Son Trône était sur l'eau 

• La platitude de la terre 

51:48: "Nous avons étendu la terre comme un tapis. Que nous l'avons étendue avec habileté !" 

15.19. Et quant à la terre, Nous l'avons étalée (...).

71.19. Et c'est Allah qui vous a fait de la terre un tapis,

79.30. Et quant à la terre, après cela, Il l'a étendue :

15.19. Et quant à la terre, Nous l'avons étalée (...)

71.19. Et c'est Allah qui vous a fait de la terre un tapis,

79.30. Et quant à la terre, après cela, Il l'a étendue :

*  les montagnes ont été créées pour éviter à la terre de bouger 

Sourate 16:15 : "Et Il a implanté des montagnes immobiles dans la terre afin qu'elle ne branle pas  

• L’existence de 7 cieux autour de la terre 

 23.17. Nous avons créé, au-dessus de vous, sept cieux. (...)

41.12.  Il décréta d'en faire sept cieux en deux jours et révéla à chaque ciel sa fonction. Et Nous avons décoré le ciel le plus proche de lampes [étoiles] et l'avons protégé. (...)

71.15 N'avez-vous pas vu comment Allah a créé sept cieux superposés

   * l’existence des étoiles pour lapider les diables 

       37.6.  Nous avons décoré le ciel le plus proche d'un décor, les étoiles, dont nous avons fait des projectiles pour lapider les diables. 

• Les éclipses sont des signes envoyés par Allah 

D'après Abou Moûsa (que Dieu l'agrée) au temps du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui), il eut une éclipse de soleil. Celui-ci (paix et bénédiction de Dieu sur lui) se leva alors effrayé, craignant que ce ne fût l'Heure Suprême. Il se rendit à la mosquée et se mit à prier en prolongeant ses stations, ses inclinations et ses prosternations plus que je ne l'avais jamais vu faire, puis il dit : "Ces signes que Dieu envoie ne se produisent jamais à l'occasion de la mort ou de la naissance de quiconque, mais Dieu envoie ces signes afin d'avertir ses adorateurs. Lorsque vous les voyez, hâtez-vous à invoquer Dieu et à L'implorer et à Lui demander pardon".

* L’embryon est d’abord composé d’os auquel se rattache la chair 

23.14.  Nous avons créé un embryon ; puis, de cet embryon nous avons créé des os et nous les avons revêtus de chair.

  * La menstruation des femmes est une impureté 

    Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis : "C'est un mal. Éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures.

 

• Mahomet et la médecine contemporaine 

Un hadith rapporté par al-Bukhari (2855) et Muslim (1671) affirme que des personnes sont venues à Médine et sont tombées malades avec le ventre ballonné. Le Prophète leur a dit de mélanger du lait et de l’urine de chameau et de boire, et elles se sont rétablies. Un abdomen gonflé peut indiquer un œdème, une maladie du foie ou le cancer. 

Selon le journal saoudien Saudi Gazette, Dr. Faten Abdel-Rahman Khorshid est l’auteure d’une des plus grandes découvertes du royaume saoudien dans le domaine des sciences, pour ses travaux sur l’urine de chameau qui ont débouché sur “un éventuel traitement pour le cancer”. Après plus de cinq ans de recherche en laboratoire, cette scientifique saoudienne qui est membre du corps professoral de l’Université du Roi Abdul Aziz (KAAU) et présidente de l’Unité Culture des tissus au Centre Roi Fahd pour la recherche médicale, aurait découvert la présence de nano-particules dans l’urine de chameau pouvant attaquer les cellules cancéreuses avec succès. Son travail a débuté par des expériences sur des cellules cancéreuses. 

Comment, à partir du Coran, les « savants » musulmans depuis 1400 ans n’ont fait aucune découverte, scientifique ou technique ? 

Dans un avion d’une compagnie aérienne saoudienne, l’hôtesse de l’air remercie Allah de faire voler les avions. Ce sont plutôt les ingénieurs mécréants qu’elle devrait remercier ! 

  Un scientifique, Wuipsy a montré aussi que, à partir des Métamorphoses d’Ovide   , on pouvait retrouver toutes les découvertes scientifiques contemporaines. 

Conclusion: 

Soit le Coran n’est pas d’origine divine 

Soit Allah possède les connaissances (et pas les meilleures !) d’un intellectuel de la fin de l’antiquité et n’est donc pas omniscient. 

 Islam et spiritualité 

          La philosophie 

 

• Averroes qui est présenté comme le philosophe modèle de l’islam  reste un philosophe islamiste fondamentaliste :  

« Chacun doit se soumettre aux principes religieux, les suivre et ne pas douter de ceux qui y sont ancrés. Car les nier et les discuter rend vaine l’existence humaine et de ce fait les hérétiques doivent être tués » 

 Marie Thérèse Urvoy   

• De plus, les grands philosophes musulmans ont été l’objet de critiques et de répression de la part des islamistes au pouvoir. 

Avicenne 

Plusieurs théologiens musulmans, nés après sa mort, comme , Ibn Taymiyya, Ibn Al-Qayim et Al-Dhahabi l'ont traité d'irreligieux.

Averroes 

Averroès est exposé et humilié dans la mosquée de Cordoue, avant d'être forcé de partir de sa ville natale. Ses livres sont brûlés et lui-même est accusé d'hérésie. 

Renan écrit : 

« La science et la philosophie ont fleuri sur le sol musulman durant la première moitié du Moyen Âge, mais ce n’était pas en raison de l’islam : c’était malgré l’islam. Pas un seul philosophe ou un seul érudit musulman qui n’ait échappé à la persécution. Durant cette période, la persécution est moins forte que la soif de découvertes et la tradition rationaliste est encore vivante. Ensuite, l’intolérance et le fanatisme gagnent la bataille. Il est vrai que l’Eglise catholique a aussi fait d’immenses difficultés à la science au Moyen Âge, mais elle ne l’a pas complètement étranglée, comme le fit la théologie musulmane. Donner à l’islam le crédit d’Averroès et de tant d’autres penseurs illustres, qui passèrent la moitié de leur vie en prison, dans la clandestinité, en disgrâce, dont les livres furent brûlés et dont les écrits furent impitoyablement censurés par l’autorité religieuse, c’est attribuer à l’inquisition la gloire des découvertes de Galilée et tous les développements scientifiques qu’elle n’a pu réprimer. » 

         Le soufisme

 

• Les soufis ont été victimes de persécutions religieuses de la part des musulmans  

Ibn Mansour al Halladj, soufi de Bagdad,  fut crucifié en 922 'Ayn-al-Qużāt Hamadānī écorché vif, pendu, et jeté au feu en 113128.

• Abdeslam Ben Mchich Alami, assassiné29 en 1227.

• A'd od-Din Mahmoud Chabestari, brûlé sur un bûcher en 1340. 

• Ismâ'îl Ma'şûqî, soufi melâmî exécuté à Istanbul en 1528 après avoir été condamné pour hérésie et antinomisme.

• Hamza Bâlî, soufi melâmî, accusé d'hérésie et de prétention aux miracles, il fut emprisonné puis exécuté à Istanbul en 1573.

• Majd al-Dîn Baghdâdî, maître kubrâwî, assassiné entre 1210 et 1219, sur l'ordre du sultan. C'est le point culminant de longues années d'hostilité de la part du pouvoir politique envers les membres de cette confrérie.

Pratiquement, tous les martyrs soufis ont trouvé la mort aux mains d'autorités fanatiques religieuses ou légalistes littérales, toutes convaincues d'avoir raison et de représenter officiellement l'Islam.

• Sur le plan doctrinal les soufis sont fondamentalistes. 

 

• Quant au supplément de spiritualité apporté par L’islam :  ne pas manger de porc, faire sept fois le tour de la kaaba, jeter des pierres sur les idoles, avoir peur des djinns,  ….n’est- ce pas plutôt un surplus de superstition ? 

  Le mythe de Al Andaluz

 

L’Espagne musulmane a connu des croisements culturels riches et variés entre les religions, mais de là à en faire une description idyllique, il y a un pas à ne pas franchir.  

  Les chrétiens et les juifs avaient un statut d’infériorité dit de protection, de « dhimmitude » sur la base de ce que l’on appelle « le pacte de Khaybar ».

Ce statut se caractérise par : 

- Pas d’attaques contre l’Islam

- Pas d’expression publique de la religion 

- Pas de mariage avec une musulmane 

- Tenue particulière

- Pas d’armes 

- Pas de chevaux … 

- Paiement d’un impôt associé à une procédure d’humiliation. 

Ce statut ne s’est pas toujours appliqué, en particulier sous les almohades.

    Il s’agit de droits octroyés n’assurant pas la protection en cas de mouvements populaires hostiles. 

NB : ce statut est le même que celui des juifs sous l’empire byzantin 

 

Plus généralement, en ce qui concerne l’apport économique des conquêtes arabes, lisons Ibn Khaldoun : « ils se précipitèrent comme une nuée de sauterelles et détruisant tout ce qui était sur leur passage » 

En Cyrénaïque, il y avait 500 000 habitants aux temps hellénistiques, 50 0000 après l’invasion musulmane. 

Culture islamiste/culture occidentale moderne 

 

La culture « occidentale moderne » (Europe/ Amérique) s’appuie sur des  apports successifs. 

• La tradition gréco-latine 

• Le christianisme 

• L’humanisme : Erasme, Montaigne… 

• Les lumières : Voltaire, Hume, Kant … 

• Les philosophies politiques : libéralisme, socialisme….   

Culture

Idéal

Coranique     

Idéal de la culture 

occidentale moderne  

Fondement des règles sociales Coran Peuple 

           Valeurs Umma

Inégalité

lutte Individu

Egalité 

Tolérance 

Morale obéissance Hédonisme 

Religion obligatoire privée

Etat Religieux laïque

Collectif umma Nation 

Guerre juste pacifisme

Ennemis oui Non 

Famille Patriarcale  

égalitaire

Sexualité Contrôlée Libre 

Homosexualité Punie autorisée

Education 

Obéissance Autonomie 

      La culture islamiste a pour fondement le Coran et les hadiths.  L’islam n’a retenu qu’une partie de la tradition antique (Aristote, les sciences)  en rejetant la plus grande partie de la philosophie (stoïcisme, épicurisme…), la littérature, la poésie. 

Pour la mentalité occidentale, le fondement des règles sociales est la volonté du peuple. L’individu, l’égalité, la tolérance sont les valeurs prônées, l’hédonisme est recherché, la religion est une question privée, l’état est religieusement neutre, la nation est le lien communautaire valorisé, la guerre est condamnée en théorie (pas en pratique !).  La famille occidentale est juridiquement égalitaire, la sexualité est libre, l’homosexualité admise. L’éducation met l’accent sur l’autonomie. 

Pour le Coran, le fondement des règles sociales est la parole de Dieu exprimée dans le Coran. L’umma (la communauté musulmane), l’inégalité homme femme, homme/libre esclave, croyants/non croyants, la lutte pour l’expansion de la religion (au besoin par la guerre) sont les valeurs centrales.  

La famille musulmane est patriarcale, la sexualité contrôlée, l’homosexualité punie. L’éducation met l’accent sur l’obéissance. 

  Le « choc culturel » est analysé par Farad Khoskhokavar, « la liberté féminine est une agression vis-à-vis de jeunes hommes qui souffrent d’un complexe de castration en raison du déploiement des femmes dans tous les recoins de la société »   et par Geoffroy de Lagasnerie, les attentats du Bataclan s’explique par le fait que « les terrasses de café sont les lieux les plus intimidants pour les jeunes des minorité ethniques » 

On peut constater tout de même parfois des convergences de cultures : 

 

 L’éducation

 

L’éducation islamiste est fondée sur la communauté/la foi/ l’obéissance/ la lutte. 

   L’éducation occidentale est fondée sur l’individualisme/ la rationalité/ la liberté/la tolérance. 

 

L’éducation religieuse crée chez le croyant une mentalité, un « habitus » comme aurait dit Bourdieu, dont les traits sont les suivants : 

-L’idée de supériorité  

Dans les sociétés occidentales, une personne ouverte et tolérante est définie comme quelqu’un de bien.

Dans les sociétés islamiques, on enseigne aux musulmans qu’ils sont supérieurs aux non-musulmans, qu’ils sont destinés à les dominer, et qu’ils doivent dès lors se démarquer socialement et émotionnellement de ces infidèles.

-Le mépris du non-musulman 

Exemple : Selon Khomeini, il existe 11 sources d’impureté : 1 l’urine, 2 les fèces…. 7 le porc, 8 l’incroyant  

-La critique ressentie comme une atteinte à l’honneur et assimilée à la haine  

      Dans le monde musulman, la critique, même fondée, est considérée comme une atteinte à l’honneur, et l’offensé est tenu de le restaurer par tous les moyens, quitte à réduire l’offenseur au silence. Les Musulmans essayent rarement de contrer les critiques via des arguments logiques, ils préfèrent faire taire les critiques, sous le prétexte d’avoir été offensés, par des injures, des menaces ou le meurtre de l’offenseur

- L’éducation à l’acceptation de la violence, à sa justification, à sa valorisation.                            

     Si un Musulman ne répond pas à une insulte d’une manière menaçante, il est considéré, comme un être faible, une personne, en qui on ne peut faire confiance, il perd dès lors la face et ne suscite que du mépris. Etre capable d’intimider les gens est un signe de force et une source de respect.

- L’absence de responsabilité individuelle  

      Les musulmans sont éduqués à accepter que leurs vies soient contrôlées par des éléments extérieurs. Ils ne sont pas maîtres de leur destin. Les « Inch Allah » (si Allah le veut) foisonnent dans leurs conversations. Les nombreuses lois religieuses, les innombrables interdits, les traditions, et les puissants guides spirituels, laissent très peu de place pour la responsabilité individuelle. 

- La domination masculine

Germaine Tillion écrit :  

La relégation des femmes confie l’éducation, à des mères analphabètes et opprimées. Une telle éducation produit des individus arrogants ou soumis, en tout cas inaptes à la vie dans une société libre et ouverte  

Les structures familiales musulmanes sont le lieu où des femmes écrasées fabriquent des homuncules vaniteux et irresponsables  

Le voile 

 

Le voile est un marqueur de territoire, un signe de sujétion de la femme, un conditionnement pour les petites filles à la soumission, un moyen de contrôle, , un signe ouvertement hostile au métissage. C‘est l’affichage public de l’interdiction d’une musulmane d’épouser un non-musulman, les femmes voilées appartiennent à la tribu. 

Emmanuel Todd estimait que « le voile était le symbole de l’enfermement de la femme, du refus de l’échange matrimonial ». 

 

 Les régimes politiques contemporains islamistes 

 

On peut qualifier de totalitarisme les systèmes politiques qui n’admettent qu’une idéologie et punissent ceux qui n’y adhèrent pas. 

Les régimes politiques qui se réclament de l’islam sont totalitaires. 

Pour l’ayatollah Khomeyni, « la Constitution, le Code Civil et le Code Judiciaire ne peuvent s'inspirer que des lois islamiques contenues dans le Coran et transcrites par le prophète, et elles seules doivent être appliquées scrupuleusement. Le gouvernement islamique est le gouvernement de droit divin, et ses lois ne peuvent être ni changées, ni modifiées, ni contestées. »

 

 « Le Coran contient 100 fois plus de versets concernant les problèmes sociaux que les versets sur des sujets de dévotion. L’islam est politique ou n’est rien »  

  « Dans la république islamique, les lois ne dépendent pas de la volonté du peuple, mais uniquement du Coran et de la Sunna du prophète. » 

 

Les pays islamistes sont en tête de liste en ce qui concerne les emprisonnements arbitraires, la pratique de la torture, les exécutions capitales.  

Les populations non-musulmanes sont l’objet de discriminations, d’intimidations, de nettoyages ethniques, de persécutions, de répressions, d’assassinats, d’attentats. 

 Le fait de dire que Dieu n’existe pas est passible de la peine de mort en Afghanistan, Iran, Pakistan Arabie, Yemen, Soudan, Emirats, Maldives, Somalie, Nigeria, Quatar, Malaisie 

 

L’islamisme n’est pas la seule forme de totalitarisme. Nous avons connu

le Nazisme, le Communisme, nous connaissons aujourd’hui la Corée du Nord, la Chine…

Toutes les religions ont été totalitaires :  le catholicisme de 380 à la Révolution française, le   calvinisme à Genève…

Le christianisme a subi un travail de sape sur plusieurs siècles (l’humanisme, le mouvement des lumières, la franc-maçonnerie, la science, le libéralisme ..).

Le catholicisme en France a résisté pendant plusieurs décennies au projet de séparation de l’Eglise et de l’état.  

 

L’Islam a résisté au colonialisme occidental et au communisme.  

L’islam a maintenu un potentiel totalitaire plus élevé que les autres religions et prétend l’étendre à la planète entière.  

Le triptyque politique de l’islamisme au pouvoir c’est : haine, domination, discrimination 

La présentation dans les années 200 de M Erdogan en Turquie comme le représentant d’une démocratie islamique sur le modèle de la démocratie chrétienne a fait chou-blanc. Quant au « modèle indonésien » d’islamisme tolérant, il en fait de même avec le procès du maire de Djakarta, protestant, accusé de blasphème  

Renan faisait le constat : 

L’islam a été libéral quand il a été minoritaire, et violent quand il a été fort. 

 Terrorisme et religion  

 

   Nous verrons plus loin la thèse selon laquelle le terrorisme n’a rien à voir avec  la religion et que ce sont les facteurs socio-politiques qui sont explicatifs : l’exploitation, l’humiliation, le colonialisme, le racisme…. 

Après chaque attentat se met en œuvre une rhétorique que Joseph Macé-Scarron appelle le déni-oui-oui  

-  il ne faut ne pas aller trop vite dans les conclusions 

- Le meurtrier n’était pas dans son état normal (il était drogué, fou, dépressif, humilié…) 

-il n’avait qu’une connaissance superficielle de l’islam 

- il ne faut surtout pas faire d’amalgame  

- il faut rappeler que les vraies victimes sont les adeptes de la religion évoquée car ils verront l’islamophobie se renforcer.

   Dans son livre « Un silence religieux » Jean Birnbaum souligne l'absence de réflexion de la gauche sur le religieux, qui lui ôte la possibilité de comprendre le djihadisme et son refus de nommer l'adversaire en continuant à expliquer le terrorisme « par la misère sociale ».

Il reprend la thèse de Bernard Lewis :  

« Pour un esprit occidental, il n’est pas concevable que les hommes luttent et meurent pour de simples divergences religieuses »…. « Le recours, où il est question de droite et de gauche afin d’expliquer le phénomène politique musulman, est aussi approprié et éclairant que le compte rendu d’un match de tennis par un spécialiste du rugby »  

 

 Un islam moderne  

  

L’islam moderniste se veut un islam modéré. Pourquoi modérer une religion d’amour et de paix ? Doit-on créer un christianisme modéré ? un bouddhisme modéré ? 

 Récip Erdogan a répondu : « Il n’y a pas d’islam modéré ou immodéré.  Ces distinctions très laides et offensantes sont une insulte à notre religion. L’Islam est l’Islam, un point c’est tout. 

Les promoteurs de l’islam des lumières ont leurs ronds de serviette sur Arte et dans « C dans l’air », leurs tribunes au Monde et à Libération, leurs interviews dans Télérama.  Quelle est leur audience dans les milieux populaires musulmans ? 

   Si les tenants de l’islam des lumières avaient l’imprudence de présenter leurs thèses dans les pays musulmans, ils seraient emprisonnés, voire décapités en Arabie Saoudite, pendus en Iran. 

Mahmoud Muhammad Taha (1909-1985) au Soudan faisait la distinction entre l’Islam de La Mecque tolérant et l’Islam de Médine, guerrier.  Il fut condamné à mort avec quatre disciples, à la demande de l’Université Al Azhar, pour « hérésie, opposition à l’application de la loi islamique, trouble à la sécurité publique, incitation à s’opposer au gouvernement, et reconstitution d’un parti politique interdit9. » Le gouvernement interdit que ses opinions non orthodoxes sur l’islam soient débattues en public pour la raison que cela « créerait un trouble religieux ou fitnah (« scission », « sédition »)

 Les tenants de l’Islam des lumières ont-ils sincères, manipulés ou manipulateurs ? Ne sont-ils pas le cheval de Troie de l’islamisme ? 

 

Quant à l’idée d’un islam républicain, fondé sur la liberté, l’égalité, la fraternité, la laïcité, Il faut imaginer une réunion avec d’un côté, des  talibans, des ayatollahs, les  frères musulmans et de l’autre des fonctionnaires de l’état français, pour, avec un ciseau et une corbeille à papier, enlever du Coran les versets contraires aux valeurs de la République et plus généralement aux valeurs de la civilisation occidentale.  

Onfray imagine le point de vue des fondamentalistes : 

« Le Coran n’est pas un super-marché dans lequel on prélève ce qui vous arrange. »  P 80 

« Au nom de quoi pouvez-vous simple mortel décider de ce qui est dans un livre dicté par Dieu au Prophète ? Pensez- vous que les hommes peuvent prélever dans un texte dicté par Dieu ce qui les arrange ? » p79

En Juin 2017, le site de la grande mosquée de Paris publie un texte de Dr Aiouaz : « l’Islam est une communauté, une mentalité, une civilisation, une culture, une philosophie, une législation et une conception de la vie »  

 « Nulle contrainte en religion ! 

Sourate 2 verset 256 

Pour montrer la tolérance de l’Islam vis-à-vis des autres religions (judaïsme et christianisme, pas les autres, ni évidemment l’athéisme) Le verset est sempiternellement cité (Musulmans de toute obédience, Lewis, Onfray…

Le verset complet dit : 

  « Nulle contrainte en religion …car le bon chemin s’est distingué de l’égarement. Donc, quiconque ne croit pas au Taghout tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide qui ne peut se briser. » traduction Kasimirski 

  Le Tâghoût désigne tout ce qui est adoré en dehors d’Allah.  

     Il n’y a donc pas de contrainte … pour ceux qui sont soumis à l’Islam.

22 Le séparatisme 

 

Une multitude de rapports et de livres décrivent le phénomène de séparatisme à l’œuvre dans certains quartiers de la France 

Témoignages

Aymeric Patrinot autoportrait du professeur en territoire difficile 2011

Iannis Roder Tableau noir, la défaite de l’école 2008

Maria Goyet Tombeau pour le collège 2008

                        Collège brutal 2012 

François Pupponi Les émirats de la République Cerf 2021

            Geraldine Smith : Rue Jean Pierre Timbaud   Une vie de famille entre barbus et bobos   2016

Le constat journalistique 

Davet  Lhomme : Inch Allah  

            

Ariane Chemin :  Communauté 

Tous ces constats ne font d’ailleurs pas bouger la ligne éditoriale du Monde ! 

Constat sociologique 

          Gérard Bensoussan Les territoires perdus de la République 2002

          Bernard Rougier Les territoires conquis de l’islamisme 2020 

Hugo Micheron  Le jihadisme français Quartiers, Syrie, Prisons 2020

Rapports officiels 

Gilles Clavreul : Laïcité, valeurs de la République et exigences minimales de la vie en société 2018 

 Film 

                La journée de la jupe Lilienfeld 2009  

Un Rapport du Sénat du 7 juillet 2020, fruit de près de 70 entretiens menés auprès de chercheurs, militants associatifs, acteurs institutionnels et responsables politiques conclut :  

"La réalité de la radicalisation islamiste s'est imposée par la multiplication des témoignages de terrain. Une minorité de la population française de confession musulmane tend à adopter un comportement dont l'intransigeance prend prétexte de la religion et vient heurter les valeurs de la République (liberté de conscience, égalité hommes-femmes, mixité notamment) »

   En Grande Bretagne, pays phare du multiculturalisme, le président de la commission pour l’égalité déclarait : 

 « L’expression n’a plus d’utilité et signifie ce qu’il ne faut pas. Le multiculturalisme suggère la séparation. Ce dont nous devrions parler, c’est comment en arriver à une société intérieure dans laquelle les gens sont égaux devant la loi, où il y a des valeurs communes : la démocratie plutôt que la violence, l’usage commun de la langue anglaise, et l’hommage à la culture des iles britanniques »  

Le constat est fait aussi par les politiques : 

Gérard Collomb 

 Discours au ministère de l’intérieur 3 /10/ 2018 

« Monsieur le Premier ministre, si j'ai un message à faire passer - je suis allé dans tous ces quartiers, des quartiers nord de Marseille, au Mirail à Toulouse, à ceux de la couronne parisienne Corbeil, Aulnay, Sevran - c'est que la situation est très dégradée et le terme de reconquête républicaine prend là tout son sens parce qu'aujourd'hui dans ces quartiers c'est la loi du plus fort qui s'impose, celle des narcotrafiquants et des islamistes radicaux, qui a pris la place de la République. »

« On vit côte à côte et, je le dis, moi je crains que demain on ne vive face à face »

 François Hollande 

« C’est quand même ça qui est en train de se produire : la partition » François Hollande   Un président ne devrait pas dire ça   Davet Lhomme

                                                           

23  Des inquiétudes contemporaines 

 

                On nous dit que 99 % des musulmans français sont « pacifistes ».   Mais sur 6 millions de musulmans en France, cela fait 60 000 djihadistes.

En cas de tensions, de quel côté basculeront les musulmans modérés ?   Du côté de la République française ou de l’Umma islamique ?   (Le souvenir des harkis et des collaborateurs de l’occident en Afghanistan risque de les faire réfléchir !) 

Le brave docteur musulman Mister Jekill ne se transformera-il pas en Mister Hyde islamiste radical?  

Quant à la thèse des accommodements raisonnables de Pierre Manent, je citerai Churchill : « Un conciliateur, c’est quelqu’un qui nourrit un crocodile en espérant qu’il sera le dernier à être mangé »

Braudel 

 

Je crains que certains immigrés installés en France demandent pour être assimilés cinquante voire 100 ans à cause de leur religion. Ce dont j’ai peur, c’est qu’il y ait des guerres de religion  

Levi-Strauss  

 

« J’ai commencé à réfléchir à un moment où notre culture agressait d’autre cultures dont je me suis fait le défenseur et le témoin. Maintenant, j’ai l’impression que le mouvement s’est inversé et que notre culture est sur la défensive vis-à-vis des menaces extérieures parmi lesquelles figurent probablement l’explosion islamique. Du coup, je me sens fermement et ethnologiquement défenseur de ma culture. 

Michel Onfray 

 

« Nous avons le nihilisme, ils ont la ferveur ; nous sommes épuisés, ils expérimentent la grande santé ; nous vivons dans l’instant pur, incapables d’autre chose que de nous y consumer doucement ; ils tutoient l’éternité que leur donne, du moins le croient-ils, la mort offerte pour leur cause, nous avons le passé pour nous ; ils ont l’avenir pour eux car pour eux tout commence ; pour nous tout finit. »

 

3     L’islamisation de la France : un faux problème 

L’islamisation est un faux problème qui cache les véritables problèmes : réchauffement climatique, inégalités précarisation,  islamophobie,  xénophobie,  racisme. 

 Certes, il peut y avoir des problèmes, mais ils sont circonscrits et l’immense majorité des musulmans de France sont pacifistes et républicains. 

Les musulmans jouent le rôle de boucs émissaires comme les juifs dans les années 30. 

Ce point de vue est majoritaire

• Sur le plan politique 

    A gauche : 

                         PS PC EELV Insoumis NPA 

                                         A droite :    Juppé 

• Sur le plan médiatique : Le Monde /Libération/ Nouvel Obs / Télérama /   Radio France / France télévision/ Médiapart/ Slate  

                                              Journalistes : Plenel, Askolovitch, Joffrin 

• Sur le plan culturel 

- Le catholicisme institutionnel 

- Associations : MRAP, Ligue des droits de l’homme, Ligue de l’enseignement 

- Intellectuels : Touraine, Vieworka, Dubet, BHL, Blanchard, Fassin, Noiriel Rancière, Balibar, Todd, Nathan , Morin…..  

- Artistes :  Emmanuelle Béart Jean Michel Ribes, Carole Bouquet, Mathieu Kassovitz, Camelia  Jordana….. 

31 La diversité culturelle  

   

Le multiculturalisme est source de richesses : Que serait la France sans Lully, Offenbach, Montand, Ventura, Brel, Hallyday, Cordy, Kopa, Zidane ?

La France a créé son identité à partir des apports celtes, romains, wisigoths, Francs, Vikings, arabes…  

Les musulmans ont droit à leur différence (voile, nourriture hallal, burkini…) comme d’autres.

 

« Le voile n’est pas plus aliénant que la minijupe » selon Esther Benbassa, sénatrice EELV  

 Xavier Piolle, maire de Grenoble EELV, sur Cnews compare les revendications islamistes à ses origines basco-béarnaises  

Les Assises du socialisme en 1974 vantaient les droits des travailleurs immigrés à la différence par le maintien de la langue et de la culture maternelle. 

Le projet socialiste en 1980 annonçait « Il faut préparer les nations les plus riches, dont la France, à envisager leur avenir en terme communautaire »

Sarkozy déclarait « La France est devenue multiculturelle, multi- ethnique, multi-religieuse et on ne lui a pas dit. » 

 « l’Arabie saoudite et la France n’ont pas seulement des intérêts en commun. Elles ont aussi un idéal en commun » 

 « Dans la transmission des valeurs et dans l’apprentissage de la différence entre le bien et le mal, l’instituteur ne pourra jamais remplacer le curé ou le pasteur »  

            Ainsi Sarkozy avait décidé de déléguer les fonctions éducatives aux religions en pensant que le petit maghrébin qui irait à la mosquée apprendrait la religion de paix et d’amour, la peur de l’enfer, ce qui lui éviterait de tomber dans la délinquance et allègerait le travail à venir des policiers en banlieue.  

 

  L’islam c’est l’ouverture vers la charité, la solidarité, la foi, la prière, la   sobriété, le jeûne, la gratitude, la modestie 

Pierre Manent préconise des accommodements raisonnables avec l’islam :  

 « Je soutiens donc que notre régime doit céder et accepter franchement leurs mœurs puisque les musulmans sont nos concitoyens »   

A l’automne 2001, la une de Télérama est « Ramadan : une fête pour tous »  

Pour résumer ce point de vue, on peut avancer le mot d’ordre suivant : « Moi mon bikini, toi ton burkini ! » 

        

32 Les musulmans victimes 

  

-du colonialisme 

François Burgat décrit la « souffrance post-coloniale ». L’islamisme est une réaction à la domination occidentale coloniale et post coloniale. 

 Raphaël Liogier écrit : « notre rapport à l’islam n’est qu’un prétexte pour laisser libre cours à un nouveau racisme culturel qui est alimenté par le fantasme d’une colonisation inversée »  

-de l’exploitation économique

-  de discrimination à l’embauche. Il vaut mieux s’appeler Nicolas que Mohammed pour Trouver un emploi. 

-De   stigmatisation et d’islamophobie                                                                                                                                                                                                                                                    

  Le chanteur   Médine annonce en   octobre 2008 son intention de chanter au Bataclan. Il est l’auteur de « Don’t laïc » où il préconisait la « crucifixion des laïcards ». On lui interdit de se produire. Il déclare « en tentant de tuer le caractère radical et provocant de mon morceau, vous ne faites ni plus ni moins la même chose de façon symbolique que ces deux bourreaux ont fait aux auteurs de Charly Hebdo »  

Le pape François déclare à propos des attentats contre Charlie » Si un grand ami parle mal de ma mère, il peut s’attendre à un coup de poing, et c’est normal »  

-du racisme 

      Pour Edwy Plenel, les musulmans d’aujourd’hui sont les juifs des années 30.  

    Claude Askolovitch écrit «   Nos mal-aimés : ces musulmans que le France ne veut pas. » 

Emmanuel Todd déclare : « Blasphémer de manière répétitive, systématique sur Mahomet, personnage central de la religion d’un groupe faible et discriminé, devrait être, quoiqu’en disent les tribunaux qualifiés, d’incitation à la haine religieuse ethnique ou raciale » Le Fig 6 10 2017

« Des millions de français se sont précipités dans les rues pour définir comme besoin prioritaire de leur société de cracher sur la religion des faibles »

Le NPA déclare en mai 2013 : « la haine d’une religion dominée est l’un des visages de la lutte des classes » 

- de la laïcité 

Fodé Sylla parle en décembre 2005 dans Le Monde d’«intolérance laïcarde» à l’égard des musulmans, d’une « République blanche, qui refuse l’apport d’une extranéité d’origine théologique distincte » 

Farad Khohsrokhavar écrit « Ce fondamentalisme laïque qui fragilise la France »  

Pour Tareq Oubrou « Si les gens sont violents, c’est parce qu’eux- mêmes subissent une violence symbolique, socio-économique, un manque de reconnaissance, un fragilité identitaire » 

• de l’enseignement de l’histoire de France 

 

 -la bataille de Poitiers n’a pas la signification donnée par les manuels d’histoire depuis des décennies 

       William Blanc, Aurore Chery, Christophe Naudin publient «   Charles Martel et la bataille de Poitiers. De l’histoire au mythe identitaire » en 2015. 

Médiapart parle de Charles Martel comme une « imposture historique et un mythe fasciste », « L’idée d’une invasion arabo-musulmane destinée à conquérir le territoire ne correspond à aucune vérité historique » 

« Charles Martel est la fabrique d’une icône islamophobe »  

La loi Taubira du 10 mai 2001 considère la traite négrière atlantique comme un crime contre l’humanité. Mais il ne faut pas étudier la traite arabo-musulmane pour ne pas stigmatiser les élèves d’origine arabo-musulmane : 

 Dans une interview à France Culture, Christiane Taubira déclare :« il faut que l’on permette aux jeunes d’échapper à des catégories qui les enferment : se sentir arabes et porter sur leur dos tout le poids de l’héritage des méfaits que les arabes ont pu faire »  

33 Le problème islamique : un pseudo-problème 

 

Pour Alain Badiou, le « problème » islamique est « un pseudo-problème en guise de dernier masque posé par les échecs profonds d’une société politique toutes tendances confondues »

« Les attentats sont les symptômes nihilistes de la vacuité du capitalisme mondialisé » 

La question musulmane est un leurre pour écarter les masses des autres luttes : inégalités, écologie, sexisme….   

Marwan Mohammed et Abdellali Hajjat écrivent « Comment les élites françaises fabriquent le problème musulman » La découverte 2013  

Pour Raphaël Liogier, « le mythe de l’islamisation » Seuil 2012 « le salafisme est un fondamentalisme amish »  

           Olivier Roy dans « le djihad et la mort » en 2016 parle d’islamisation de la radicalité et non de radicalisation de l’islam, « le bla bla pseudo-érudit sur les racines coraniques du terrorisme n’a aucun intérêt » dit -il en 2014.

 Pour Yann Moix, « Cette jeunesse est punk quand elle part faire le djihad » 

Pour Sonia Nour, élue communiste, « Malgré les croyances populaires, les attentats suicides ne sont liés, ni au fondamentalisme islamique, ni à la religion en général.  En France, nous avons l’équivalent d’un bataclan chaque année pour les femmes » 

 

Mg Dubost déclare « je ne suis pas certain que cela soit un problème religieux. Ce qui se passe est de l’ordre du hooliganisme, de l’anarchie qui se sert de la religion » 

Michel Vieworka dans le Journal du dimanche : « le terrorisme a plus à voir avec la crise de la République, de son école, de ses prisons qu’avec le fonctionnement de la communauté musulmane » 

 Pour Michel Maffesoli, « le djihadisme n’est que l’enfant naturel du laïcisme, le bâtard de l’intégrisme laïque. Les djihadistes représentent ce qu’était Robin des bois » 

34 Les crises de l’islam 

 

L’islamisation de la France est aussi un fantasme étant donné la faiblesse de l’islamisme. La puissance de l’islamisme est un leurre. Il est, comme disait Mao Tse Toung parlant des Etats-Unis, un « tigre en papier ». 

• De faux semblants économiques 

 

Certes certains pays islamiques sont en tête en ce qui concerne le PIB par habitant mais selon le programme de l’ONU pour le développement, ils  sont en fin de liste pour les indices de bien -être des populations. 

Les économies des pays musulmans riches sont des économies de rente avec utilisation d’une main- d’œuvre quasi esclavagisée. 

• Les crises politique, culturelle et religieuse.   

 

Pour Emmanuel Todd et Youssef Courbage  ,le déclin de la, foi chrétienne a été précédé d’une chute de la fécondité.  

Or la fécondité est en baisse dans les pays musulmans. Un processus de désislamisation est probablement enclenché.  La montée de l’islamisme est « un symptôme classique d’une désorientation et en même temps le signe d’une modernisation. 

• Les divisions 

Le monde islamique a toujours été divisé et il l’est toujours. 

    Le prédicateur Zarquawi l’a dit : « il faut réserver 9 balles à l’apostat (le chiite en l’occurrence) pour une à l’infidèle »  - 

 La démocratie au sens de liberté d’opinion, garantie contre l’arbitraire, pluralisme des opinions n’existent pas dans les pays musulmans.  

Les interdictions exigées par les fondamentalistes sont mal supportées  par la jeunesse. 

Les pays musulmans sont en queue de listes pour la publication de livres et leur production est essentiellement islamique. 

Quelles sont les grandes œuvres islamiques contemporaines entrées au patrimoine culturel mondial ? musique, peinture, théâtre, cinéma, littérature, science….

Certes le monde islamique produit de grands écrivains, cinéastes, artistes, scientifiques. Mais il ne faut pas confondre l’islam en tant que religion et le monde islamique qui laisse parfois survivre quelques ilots de liberté.    

Youssef El Quardawi a reconnu que la menace de peine de mort pour apostasie dans les pays musulmans était une nécessité pour éviter une fuite en masse des musulmans de l’islam. 

Plutôt que de dire il a tant de millions de musulmans dans le monde, il faudrait dire il y a tant de personnes soumis à des régimes politiques islamistes.  

35 Une autre lecture du Coran 

 Une religion ouverte 

   

Face à un occident matérialiste, consumériste et décadent, l’islam est une ouverture vers la philosophie ( Averroes, Avicenne), le mysticisme( le soufisme ) et la spiritualité

Les n° Références du Point  nous présentent une religion « sans discrimination ni violence, une religion flexible, une religion spéculative où l’aspiration au divin se nourrit de la rationalité, où le respect du dogme n’interdit pas l’aspiration au mysticisme »(éditorial) , le Coran propose une sagesse (François Déroche),  « le Coran privilégie la diversité » « il prône l’égalité et le respect de l’autre » « celui qui change  de religion, tuez -le n’est qu’un fragment isolé de son contexte » « le djihad est d’abord une lutte contre soi, un combat intellectuel, moral et spirituel » » « les habits des femmes ne concernaient que les femme de son époque »(Tareq Oubrou) , « la fatwa est une expertise sans pouvoir contraignant »(Ismail Warscheld) …. « la dhimmitude est un phantasme véhiculée par des officines hostiles à l’Islam ((Bernard Heyberger) »

L’islam peut se moderniser par une autre lecture du Coran. 

Pour Tareq Oubrou, « Le Coran est un texte anarchique qu’il ne faut pas prendre au pied de la lettre » , on peut donc réinterpréter les textes.  

   On verra ainsi le développement d’un Islam pacifique et pacifiste, moderne et apaisé.

La réinterprétation  

          

 Nouvel Observateur 19/ 02 /2015  

On peut 

- Traduire autrement 

 Dans le Verset 5 de la sourate 9, on lit « Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. » 

           Rachid Benzine écrit : « Au lieu de traduire « quital » par « tuez », traduisons- le par « combattez » et c’est la lecture entière du Coran qui est à repenser ». 

        -  Il ne faut pas citer les versets violents du Coran car « Citer des versets violents, c’est faire comme le lecteur pressé qui pour confirmer ses préjugés ira directement chercher les versets les plus polémiques mais courra encore le risque du même littéralisme et par la suite du même essentialisme qu’il reproche à l’intégriste musulman » 

 «Pour les djihadistes le Coran tient dans une feuille recto-verso. Ils ont évacué 99 % du texte ! JP Filiu

- Il faut faire la différence entre la violence du discours et la violence de l’action 

       Jacqueline Chabbi 

      Dans la sourate 5 verset 33 on lit : « La récompense de ceux qui font la guerre contre Allah et son messager, et qui s’efforcent de semer la corruption sur la terre, c’est qu’ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu’ils soient expulsés du pays. »

« C’est précisément par ce genre de versets impressionnants qu’il ne faut pas se laisser piéger : l’effet de surenchère est évident, « on en rajoute un peu ». La description des châtiments est la même que celle que l’on trouve dans le récit coranique de pharaon contre les magiciens qui le trahissent, preuve que ce sont bien des châtiments imaginaires »  

« Prenons garde de ne pas confondre la violence du discours et celle de l’action. La violence reste bien souvent au niveau de la menace »

« Même lorsque le Coran envisage un éventuel châtiment des railleurs, il est reporté après la mort. Jamais donc concrètement envisagé. »

- Il faut tenir compte du contexte de l’écriture du Coran 

« La violence est très présente dans les sourates médinoises notamment contre les juifs mais elles doivent être comprises dans son contexte historique et tribal. »

Pour Samir Aldeeb : « Il faut revoir intégralement l’enseignement islamique et l’orienter vers la doctrine de Mahmoud Mohamed Taha » qui distinguait l’Islam mecquois de Islam médinois. 

                  

 On espère un « Islam des lumières » tel qu’il a été imaginé par Gamal Al Banna, Mohamed Talbi, souhaité par Abennadour Bidar, c’est-à-dire «   un islam refondé sur les valeurs de notre terre d’Europe : la liberté de conscience, l’égalité des sexes, la tolérance », un islam des lumières tel qu’il est présenté par Malek Chebel.

Un Islam des lumières. 

 

 

 

     

L’Islam des lumières, c’est sa modernisation par l’acceptation des valeurs de la modernité occidentale 

- Une interprétation des textes sacrés 

- Le pacifisme 

- L’abandon de la peine de mort et des châtiments corporels 

- Le rejet de la violence 

- L’égalité homme/femme 

- La liberté de conscience

- La liberté d’expression 

- …….

Un Islam républicain de France  

  

• JP Chevènement :

    « L’Islam de France m’a toujours paru être une grande cause nationale.  Que s’agit-il de faire ? tout simplement aider à l’émergence d’un Islam de France, républicain et autonome » 

• Onfray écrit dans « Penser l’Islam » : 

La meilleure façon de lutter contre l’islamophobie est de construire un islam républicain p 72 

La République doit promouvoir l’islam républicain qui s’appuie sur les sourates pacifiques p 66

 

Cet islam devrait prélever ce qui dans le Coran, dans les hadiths, dans la biographie de Mahomet se montre clairement compatible avec les valeurs de la République p 126 

La République fournit une formation aux imams, elle les salarie, elle surveille les prêches pour qu’ils soient républicains, elle finance les lieux de prières. Tout cela serait assuré par un denier du culte prélevé en fonction des confessions p 126 

Pour le recteur de la mosquée de Paris Chems-eddine Hafiz les musulmans peuvent séparer l’islam de l’islamisme et adhérer sincèrement aux valeurs de la République. 

Musulman, islamiste, djihadiste sont des poupées russes :  

         Il y a une poupée musulmane, une poupée islamiste, une poupée djihadiste. 

 Dans la poupée djihadiste, il y a une poupée islamiste, dans la poupée islamiste il y a une poupée musulmane.  La poupée musulmane peut être séparée des deux autres.  

36 L’intégration à la modernité occidentale 

 

              L’intégration des musulmans se fera d’abord par la réussite économique. Pour Macron, « la Seine St Denis, c’est la Californie sans le soleil »   

    Pour les libéraux (Minc, Attali, Sorman) les libéraux-libertaires (Cohn- Bendit), les « progressistes » de toutes obédiences, l’intégration se fera   par l’adhésion aux valeurs de l’occident : individualisme, hédonisme, liberté, tolérance…….

 L’avenir des sociétés est la démocratie de type occidental et le monde islamique n’y échappera pas. 

Conclusion 

L’Islam en France, quel avenir ? 

      Répondre à la question, c’est répondre aux questions suivantes : 

• Quel sera le volume de l’immigration musulmane à venir ?

• Quel sera le volume de population musulmane quittant le territoire français ? 

• Quelle sera la fécondité des populations musulmanes installées ? 

• Combien de non-musulmans se convertiront à l’islam ? 

• Combien de musulmans se détourneront de leur religion ?

• Combien de fils ou le petit fils de musulmans modérés deviendront des islamistes radicaux ?  

 

  Vers quel islam les musulmans se tourneront-ils ?

-vers l’islam du côté gauche, charité, solidarité, sobriété … un islam modéré, pacifiste, tolérant, compatible avec les valeurs et les mœurs occidentales ,  un islam « culturel  dont l’appartenance se fera par loyauté au groupe, par tradition, par précaution (l’enfer coranique est particulièrement désagréable), 

-ou un islam, du côté droit, fondamentaliste, politique, conquérant, violent, totalitaire. 

  Je répondrai à ces questions en vous donnant rendez-vous, en 2050, voire en 2100.