Histoires du catharisme   

 

 

 

1  Quelques rappels historiques

 

Au XII siècle se répand dans une zone de Toulouse à Carcassonne en passant par l’Ariège et l’Aude, une hérésie qualifiée de Catharisme (de catharos  en grec = pur) .

 

 1200 : inquiétudes d’Innocent III

-          droits de l’église menacés

-          dîme en diminution

-          apparition d’une contre-église

-          protection de l’hérésie par des seigneurs locaux (en particulier Trencavel)

 

1208 : assassinat  du légat du pape,  Pierre de Castelnau à St Gilles ,

            appel à la croisade

            réticence de Philippe-Auguste

 

1209

   croisade

   légat pontifical : Arnaud Amaury

   Simon de Montfort

   Raimon VI comte de Toulouse se soumet

Chute et massacre à Béziers et Carcassonne 

 

 

1213

   les seigneurs occitans font appel à Pierre II d’Aragon  dans leur lutte contre les seigneurs du Nord

  défaite de Muret

prise de Toulouse par Simon de Montfort

destitution de RaimonVI

 

1218    mort de Simon de Montfort face à Raimon VI

 

  renouveau cathare

 

1226-1228

 

 croisade de Louis VIII

 

1229    Traité de Meaux

              Abandon du soutien aux hérétiques par le comte de Toulouse

              Inquisition

            Conséquences : rattachement du comté de Toulouse au Royaume de France

              

 

1240    tentative de retour des  ‘faydits’ (seigneurs occitans expropriés) depuis l’Aragon

défaite . retour en Aragon

1241    nouvelle offensive depuis Montségur

1242    massacre des inquisiteurs à Avignonnet

 

1243    défaite de Raimon VII

renouvellement du traité de Meaux

 

1244    siège de Montségur

 

deuxième moitié du XIII

-          répression

-          abjuration

-          exil

 

frères Authier dans le Sabarthès

 

1321 Exécution du dernier parfait , Guillaume Bélibaste

 

 

 

 

2 Historiographie du catharisme

 

 

 

Philippe Martel Les cathares et l’histoire

 

 

  La croisade des albigeois n’est pas un grand sujet de l’histoire de France comparé à la révolution, à Napoléon, parce que l’événement est lointain et géographiquement circonscrit.

 

Mais elle est au cœur de débats historiographiques depuis des siècles.

 

 Les termes du débat sont posés dès le lendemain de l’événement : Pierre des Vaux-de-Cernay écrit dès le XIII, l’historia albigensis   où il défend Simon De Montfort et l’église catholique

                                                                                         

  ‘La chanson de la croisade’ rédigée en occitan vers 1228 prend le parti des seigneurs occitans.

 

    On peut dire que ‘le pli est pris’ : du côté catholique, la croisade vue comme une entreprise de salut public face à une hérésie répugnante et dangereuse et à des seigneurs du Sud incapables de maintenir l’ordre.

 

          Du côté anti catholique, la situation est celle de   seigneurs occitans civilisés quasi humanistes dépossédés par des brutes féodales vulgaires et pillardes encouragés par l’église corrompue.

 

·         l’historiographie catholique 

 

Cathares :  hérétiques

                 protestants , ‘francs maçons avant l’heure ‘

                                  communistes,

                                       antifamille

  + le Midi : corrompu, enjuivé

 

Catholiques : croisade = une action énergique

 

                      L’église a voulu sauver les hérétiques qui se sont obstinés

   ‘L’albigéisme s’est étouffé dans des flots de sang comme autrefois le polythéisme dans le sang des arènes , comme la révolution dans le sang des guillotinés’

 

      

·         l’historiographie républicaine

 

du positif  et du négatif !

 

-           + anticatholique 

       Voltaire

 

-          + antiféodale

 

-          - ‘antinationale ‘

 

    Michelet : le Nord, Paris : la civilisation

                      le roi : agit pour l’unité de la France

 

 ‘Le Languedoc était le vrai mélange des peuples : l’élément sémitique, juif et arabe était fort ,les juifs étaient innombrables’ 

  ‘Cette Judée de la France rappelait l’autre…elle avait aussi Sodome et Gomorrhe. Le comte de Toulouse avait un harem’

 

 Culture : troubadours coquins et monotones

   

S’il n’y avait pas eu la croisade on aurait eu un espace occitan dominé par l’Aragon et la Catalogne. On n’aurait pas eu de France.    

 

La croisade = les œufs cassés pour faire l’omelette, ici, l’unité de la France   !

 

 

·         l’historiographie occitane

 

      

   ‘

 Sismondi , Mary-Lafon , Napoléon Peyrat

 

Napoléon Peyrat

 

Fin XIX

Croisade des albigeois

 

 

                  

 

  Midi : riche, démocratique, international, cultivé, raffiné, féministe, conscience pré-nationale

Le Nord : vautours, brutes…

 

                        Vision romantique

                          Cathares = révoltés dans la lignée de Spartacus, des camisards, des républicains

 

  Influence sur le mouvement occitaniste dans la deuxième moitié du XX  

 

·         L’historiographie ésotériste

 

 

Napoléon Peyrat

 

                        Cérémonies dans les grottes

                         Lombrives : emmurement de 300 cathares au fond de la grotte

 

 

Antonin Gadal

Instituteur

      Pt du syndicat d’initiative d’Ussat les bains

 

Cathares = rose -croix

 

Otto Rahn

  Archéologue et officier nazi

  Montségur = lieu ou est caché le Graal

                     +trésor des cathares + trésor des templiers

Montségur +Rennes le château +Pic de Bugarach

 

 

·         historiographie contemporaine 

 

Michel Roquebert

Jean Duvernoy

Anne Brenon

 

-           documents

° bible utilisée par des cathares

° traités théologiques

° rituels

° réfutations par les inquisiteurs
° registres de l’inquisition

 

conclusions historiques

 ° l’hérésie est une hérésie parmi d’autres : amauriciens, frères et sœurs du libre esprit, vaudois….

        ° elle n’est pas répandue qu’en occitanie : Rhénanie, Champagne, Bourgogne, Flandre, Italie du Nord, Catalogne

         ° elle se diffuse dans des régions commerciales par des pasteurs itinérants

         ° elle se diffuse dans les villes et les bourgs

         ° elle touche la petite noblesse (pas de dîme, les cathares sont économiquement autonomes )

          ° également la bourgeoisie : artisans , commerçants, banquiers

          ° les cathares travaillent (maisons de cathares) on les appelle parfois ‘ tisserands’

          ° rôle important des femmes

          ° religion populaire en fin de période

          ° phénomène de masse (30 à 50%) 

 

         

3 catharisme et hérésies anciennes

 

       

-          christ divin : gnosticisme

 

-          dualisme : gnosticisme

 

 

-          refus de l’ancien testament : Marcionisme

 

-          église des pauvres : donatisme

 

 

-          place des femmes : montanisme

 

 

    Les cathares ont-ils été initiés par des tenants de ces religions ou de ses hérésies  

?

 

 Il faudrait imaginer des églises secrètes transmettant pendant des siècles leur savoir dans des lieux cachés … = littérature ésotérique

 

 Hypothèse historique peu probable

 

    Des croisés ont peut -être rencontrés des hérétiques (par ex les bogomiles) et ont importé l’hérésie en Occident. 

 

  Ce qui est probable, c’est que des clercs, après la réforme grégorienne ont eu accès à des textes, ont appris à les discuter dans les universités. Ils ont pu retrouver ainsi des interprétations possibles des textes qui avaient été rejetées par l’orthodoxie et qui étaient celles d’hérésies disparues depuis longtemps.  

 

On peut faire une lecture dualiste du nouveau testament (cf l’importance de Satan cité 88 fois)

 

Conclusion

 

   La pensée hérétique est de tous les temps parce qu’elle est le fruit de quelque chose de très étonnant, la liberté de conscience.

 Bibliographie  

     Les cathares et l'histoire  Philippe Martel  Privat 2002

 

 

                                 Le mystère Jésus

 

                                               ou

 

                                Les christianismes possibles

 

 

 

 

 

Au concile de Nicée en 325, les dogmes de la Trinité et de l’Incarnation sont confirmés.

 

    Ces dogmes allaient entraîner des débats théologiques  

-          Quel est le rapport, dans la Trinité, entre le Père et le Fils ?

           Pour Arius, le fils est inférieur au Père. Pour le catholicisme ils sont « consubstantiel ». 

 

-         Quel est le rapport entre la nature humaine et la nature divine du Christ ?

Pour Nestorius, les deux natures sont conjointes mais séparées. Pour Eutyches, la nature humaine est dominée par la divine. Ces débats en trainèrent des divisions    toujours existantes dans le monde chrétien : Eglises assyriennes, malabar, copte, éthiopienne….  

         

L’église de Rome dut aussi s’opposer à des hérésies entre le deuxième et le cinquième siècle (montanisme, donatisme, pélagianisme, origénisme)

 

Au concile de Nicée en 325, les dogmes de la Trinité et de l’Incarnation sont confirmés .

    Mais ces dogmes allaient entraîner des débats théologiques inévitables 

-         dans la Trinité, quel est  le rapport entre le Père et le Fils ?

-         quel est le rapport entre la nature humaine et la nature divine du Christ ?

 

 

 

   I  Le père et le fils :  L’arianisme

 

 Arianisme : Fils subordonné au Père

 

Arius 

 

 prêtre libyen  (256- 336) 

  Alexandrie

 

Epiphane

‘De stature élevée, il avait un visage triste et composait son apparence comme un serpent rusé, capable de s’emparer des cœurs naïfs avec son air de sainteté’

 

Œuvre 

Trois lettres

 

 Vers mis en musique : Thalie  (cité par Athanase)

 

‘C’est par le plaisir qu’il leur faisait trouver à ses mélodies, qu’il attirait à sa propre impiété les hommes les plus ignorants’

 

doctrine :

 

Jésus :  être exceptionnel, saint, sans péchés mais il n’est pas l’égal du Père

                  il n’est pas parfait :  en colère, violent et  doux   

 

 

Dieu le Père : seul inengendré, seul éternel, seul sans commencement, seul véritable, seul immortel.

 

 

 

Il y eut un moment où Jésus n’existait point.

     

Jésus=   Dieu en second

       Position subalterne, subordonné

‘Le Père qui m’a envoyé est plus grand que moi’ Jean 4 28

 

Ils ne sont pas ‘homoousios’ (de même substance) mais homoiousos                   comparables mais non identiques.

 

  

 

 

 

318  Compromis  d’Antioche

 

A la place de homoousios (consubstantiel)  homeousios (semblable)

                          Compromis rejeté par Ossius

 

 

 

Constantin :  débat sur un point de détail insignifiant.

                      Il fait brûler les lettres qu’on lui a envoyé sur la question.

 

Les divisions se poursuivent.

 

 Il décide de résoudre le problème

 

 

Concile de Nicée mai 325

                palais impérial

               Plus de 200 évêques essentiellement   orientaux (1 gaulois)

              

 

                pas de textes

 

                comptes rendus : Eusèbe de Césarée…

 

symbole de Nicée

 

 Père et Fils : ‘homoousios (consubstantiel)

                          Co-éternité du Père et du Fils, sans préséance ni hiérarchie.

 

‘ Pour Jésus :

 

Quant à ceux qui disent

·        il fut un temps où il n’était pas

·         il n’était pas avant d’être engendré

·        il est sorti du néant

·        il est d’une autre substance

 

                    l’Eglise les anathématise’

 

  création d’une orthodoxie

 

  refus de signer : Arius et 2 évêques libyens

 

  quelques mois après 2 évêques (dont Eusèbe de Nicomédie) se récusent

 

 

 actions en faveur des partisans d’Arius + Hélène tendance arianiste

 

336 : réhabilitation d’Arius

                   Pâques 336 : cérémonie de réhabilitation

                   Mort d’Arius dans des latrines publiques (probablement empoisonné)

 

                   Nicéens : pas de réhabilitation effective

 

Constantin baptisé sur son lit de mort par un arien

     Constantin considérait que le royaume des cieux devait fonctionner comme le royaume terrestre : le fils devait rester inférieur au père !

 

Constance en Orient : arien

Constant en Occident : nicéen

 

 

Tentatives de compromis

 

Sirmium 351

 

Homéens : père et fils semblable mais pas de position sur la substance’ les écritures saintes n’en disant rien’

 

 

‘A propos de substance, il ne faut pas qu’on en fasse mention, ni qu’on les expose parce qu’il n’y a rien d’écrit à leur sujet dans les divines écritures et parce que cela dépasse la connaissance et l’intelligence de l’homme’

 

Antioche 358 (confirmation de Sirmium)

 

Julien : 361- 363  

   Affaiblissement de l’arianisme

 

Théodose : nicéen

 

Edit de 380 interdisant l’arianisme

 

Constantinople 381 : condamnation de l’arianisme 

                                    Répression dans l’Empire

                                    Quasi disparition

 

Mais il se développe chez les barbares : 

 

 Wulfila (311- 383) convertit les germains à l’arianisme  

 

                     Wisigoths, Vandales, Ostrogoths.

 

           Clovis bat Alaric et se convertit au catholicisme en 483 

 

          Fin de l’arianisme qui subsiste en Espagne jusqu’en 587

 

 

 

   Conclusion : le symbole de Nicée 325, confirmé à Constantinople 381, est le dogme du christianisme contemporain, catholique, orthodoxe et protestant. 

 

 

 

Père et Fils : ‘homoousios (consubstantiel)

                                 Co-éternité du Père et du Fils, sans préséance, ni hiérarchie.

 

Et le Saint Esprit ?

 

    Constantinople :

 

‘Le St Esprit procède du Père’

 

Concile de Tolède 589

 

‘Du Père et du Fils’ (filioque)

 

Refus des églises orientales

Prétexte évoqué lors du schisme 1054

 

 

 

II Nature humaine /nature divine du Christ 

 

    1 Nestorianisme

 

 

Constantinople 428 : Prêche de Nestorius, évêque de Constantinople (venu d‘Antioche)

  

 

Marie :  Christotokos 

             

              Théotokos       

          

     Les deux natures sont conjointes mais séparées

 

   ‘ Dieu a été uni à la chair crucifiée mais n’a pas souffert avec elle’

  

     ‘ chair = temple dans lequel le verbe a choisi d’habiter’

                   ‘le corps est le temple de la divinité du Christ’

 

  distinction des deux natures du Christ  , refus de les confondre même si elles sont unies.

 

Adversaire Cyrille (Alexandrie)

 

   Appolinaire de Laodicée : ‘une est la nature du verbe incarné de Dieu’

 

 

430 dossier à l’empereur   Théodose II

 

 431 concile d’Ephèse 1 

 

 

22 juin 431 

 

ouverture

retard des nestoriens

direction par Cyrille 

le soir : condamnation de Nestorius

 

26 juin : arrivée de la délégation nestorienne menée par Jean

              déposition de Cyrille

               rapport à l’empereur

 

29 juin   

   Théodose annule les décisions du 22

 

    Ville à feu et à sang

 

10 juillet

 nouveau synode avec les représentants de Rome

 décisions du 22 approuvés

 Nestorius  déposé

 

16 juillet

 

L’empereur dépose Nestorius et Cyrille et envoie une délégation à Antioche

 

Cyrille inonde de cadeaux la cour de l’empereur : mille livres d’or, des tapisseries, tapis, sièges en ivoire, nappes… 

   l’eunuque Chryséros :  des œuf d’autruche…

 

 

 septembre :  clôture du concile

      Cyrille réhabilité

      Nestorius déposé

 

 ‘augusta per angusta’

 

‘St Cyrille est saint, mais on ne peut pas dire que toutes ses actions soient saintes ‘  historien du XVIII

 

 

433 :  acte d’union

     Cyrille et Jean se mettent d’accord et Jean reconnaît la destitution de Nestorius.

              

451 mort de Nestorius                                       

 

 

 

L’église de Perse refuse cette union.

                          églises des deux conciles Nicée 325

                                                                   Constantinople 381

                                                                    (mais pas Ephèse)

Elle donnera naissance à d’autres églises :   

  église assyrienne, église malabar, qui se réclament donc  de Nestorius . .

 

 

 

 2  Le monophysisme 

 

 

 

 Eutyches

 

la nature humaine est  dominée par la nature divine 

 

la nature humaine, finie et limitée.’ s’est résorbée  dans ‘ nature divine, infinie, illimitée, 

 

‘La goutte d’eau dans la mer’

 

 

448 synode de Constantinople

         Eutyches excommunié par Flavien

 

  Aout  449  concile d’Ephèse2

 

 

 Flavien légat du pape

  Dioscore successeur de Cyrille

  Réhabilitation d’Eutyches

  Mort de Flavien ( assassiné par Dioscore ?)

Léon I (pape) reçoit le compte rendu de Flavien et demande la convocation d’un autre concile

 

 451 Concile de Chalcédoine

condamnation d’Eutyches et Dioscore

Flavien réhabilité

 

complément à Nicée :

condamnation d’Arius

                       de Nestorius

 

 

église des trois conciles : (  Nicée, Constantinople , Ephèse1  sans Chalcédoine)

 Egypte (copte), Syrie, Palestine, Ethiopie, Arménie, 

 

 

 

Je vous fais grâce des débats ultérieurs relatifs au monoénergisme, au monothélisme.

 

     Au demeurant sur ces questions, on connaît la position de l’Eglise caractérisant toutes ces questions de ‘mystères’ inaccessibles à la raison humaine . 

 

 

 

   

III Quelques hérésies

 

     1 LE MONTANISME

 

 

 

Source

 

Eusèbe de Césarée

 

Défense par Tertullien (ce qui le prive de canonisation)

 

·        Origine

 

     latinisé en Montanus

     ancien prêtre païen

    exécuté en 170 Marc Aurèle

 

Asie mineure

 

 

procès par Zéphyrin

défense par Tertullien

condamnation en 203

550 les ossements de Montanus sont brûlés 

·        Doctrine

 

-         prophétisme : retour du Christ

-         éloge du martyre

-         transes et glossolalie

-         rôle des femmes : Prisca  Maximilla

-         inspiration divine  directe : refus de la hiérarchie religieuse  (d’où importance des écritures chez les proto-orthodoxes : formation du canon)

 

pb :   La connaissance de Dieu passe-t-elle par l’écriture sainte ?

 

       et si ?

 

        Les églises auraient ressemblé aux courants charismatiques divers, aux pentecôtistes… . Les femmes auraient eu une place plus importante.  

 

   2     LE DONATISME

 

Afrique du Nord

Combattu par St Augustin

Début du IV siècle

Persécutions de Dioclétien

Certains ecclésiastiques livrent des disciples

307 Donat refusent la nomination d’un évêque ‘traditor’ (livreur) Caecilianus

 Prétentions à réformer l’église dans le sens de la pureté absolue

Concile à Latran   Arles (314)   rejet de Donat

Dissolution des communautés donatistes

 révoltes 

Composition populaire : paysans, ouvriers, esclaves

victoire des donatistes

 

535 toujours attestés lors de l’invasion byzantine

       disparition après la conquête arabe

   

pb : L’église est-elle toujours légitime ?

 

 

   et si ?

Eglise du côté des pauvres (théologie de la libération, Camilo Torres…)

 

 

 

 

 3    LE PELAGIANISME

 

Pélage

Originaires des îles britanniques

Moine 

400 Rome

 

       

condamnation à Carthage 411

réhabilitation à Diospolis 415

condamnation Carthage  416

418 controverse avec St Augustin 

 

victoire des semi-pélagiens à Arles 470

                                            (abbaye de Lérins)

 

529 : Orange condamnation

 

refus de la transmission du péché originel

 

‘ prétendre que Dieu a condamné tout le genre humain pour le péché d’un seul homme, c’est lui attribuer un jugement indigne d’un homme sage et juste’

                                               (dans ce cas quel est le rôle du Christ ?)

 

 

affirmation de la liberté et de la raison humaines : l’homme grâce à la raison que lui a donné Dieu peut faire le bien.

 

Bonté de la nature

 

 Pb : Quelle est la place de la   liberté de l’homme face à la puissance divine ?

 

                             débat récurrent ( le protestantisme et le jansénisme)

 

et si ?

 

  Christianisme à la Erasme. On pourrait qualifier Montaigne ou Rousseau de Pélagiens ! 

 

 

 

 

 

4              L’ORIGENISME

 

 

Origène 185-254

Mœurs ascétiques (émasculation ?)

 Matthieu :  ‘Il y a des eunuques qui se sont faits eux-mêmes eunuques pour le royaume des cieux’

 

527 condamnation au  II concile de Constantinople

                       subordination du fils au père

                       négation de l’enfer éternel

                       rémission des fautes à la fin du monde (même pour le diable)

                        Si ce n’était pas le cas la bonté de Dieu ne serait pas infinie.

 

Pb :   Hitler et Staline (entre autres) seront-ils au paradis avec leurs victimes ?

 

 

Conclusion partielle

 

    A partir de Théodose, le christianisme devient une idéologie ‘totalitaire’.

 

 

 

380 édit de Théodose

 

‘Nous voulons que tous les peuples régis par le gouvernement de notre clémence pratiquent la religion transmise aux romains par le divin apôtre Pierre, telle que se manifeste jusqu’à maintenant la religion qu’il a enseignée…à savoir que nous devons croire en une divinité unique, Père, Fils et Saint Esprit dans une égale majesté et une Sainte Trinité. Nous ordonnons que ceux qui suivent cette loi soient rassemblés sous le nom de chrétiens catholiques : quant aux autres, insensés et fous, nous jugeons qu’ils doivent supporter l’infamie attachée au dogme hérétique, que leurs assemblées ne reçoivent pas le nom d’églises, que frappés tout d’abord par la vengeance divine , ils le soient ensuite par le châtiment de notre action inspirée par la volonté céleste.’

 

 

 

391 décapitation de Priscillien

       évêque d’Avila qui prônait un   christianisme ascétique et rigoriste

             accusé de magie noire et de pratiques immorales

                         premier chrétien martyrisé par des chrétiens